怨憎会游戏五脏图解谜方法，

我是谁？谁是我？我从哪里来？要到哪里去？

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一、道篇

俗话藏大道，“道理”一词为我们老百姓日常用语中频率最高之一。那什么叫道理？道是什么?理在哪里呢?嗯，我们浅浅的讲讲道理，我们不是粗鄙的人儿。

道是"天之良知"，就是这个"良知"(大智慧)，创造了眼前活生生的一切。人、事、物皆是道所生。一切出现、存在，就是道生的一、二、三。

理是什么?天地之一气的流动纹路。是气血的运转。是"德"一元气。人活一口气的"气"。万物都是这口道德元气化生。

看不见的道性(阴)和看得见的德命(阳)，聚则成形，叫厚德载物，散则成气叫回归道。

这种聚散关系变动就是"易"。每一种关系叫太极。每一个关系的运转变化轨迹就叫道德经。

把所有太极抱圆了，天人、人事所有关系修和谐了，就叫性命双修，儒学与丹道修炼可以合一。如此，心灵就解脱了，灵性就成长了。超越各种关系缠缚就是无所住而生其心。

而万事万物变化关系莫不出于心。就是心意的起起伏伏。就是太极在心，心外无法。

修之以身，其德乃真。

回不到自身自心来认识道德，对自己眼前出现的活生生的道性德情看不见，不知来龙去脉，眼睛一直向外看，停留在枝枝叶叶的术数和口头道理上，叫迷。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

不见本性，是因为一叶障目。

达本性，在"道里"，定会一览众山小。所有山头风光一览无余。

《道德经》第一章。观妙。道，可道也，非，恒道也。名，可名也，非，恒名也。无，名万物之始也。有，名万物之母也。故，恒，无欲也，以观其妙。恒，有欲也，以观其所曒。二者同出，异名同谓，玄之有玄，众妙之门。

道：无形无象的当下，生育万物的虚空本体。万物未生前的本来面目。其大无外，其小无内。视之不见，听之不闻。行无方所，量周沙界。生育万物，自不生灭。包罗万象，自无垢净。 离一切语言文字相。

可道：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。

道可以生天地，生人事，生万物。生万象又不分别不主宰。物我一体，圆通又自在，随缘又独立不改。一切语言文字相是它又不是它，一体存在。

“他”，就存在你此时的当下：你此时在走路吗，它当下生了你迈左腿还是右腿，走路姿式好看还是不好看，直着走还是拐弯，快着走还是慢着走。

你此时在吃饭吗，它当下生了你拿筷子还是拿勺子，夹白菜还是拨拉土豆，准确把饭菜送到嘴里而不是鼻子里。

你此时在睡觉吗，它当下生了你脱衣服还是和衣眠，先整理床还是倒头睡，侧卧还是平躺，睡着了还是念头纷纷。

你此时在看书吗，它当下生了你看书的一切:坐着还是站着、手翻书、眼睛看、意识思维、记录知识在你脑。

你此时在做什么事呢，它当下生了你眼耳舌身意的动:愿意不愿意，开心不开心，静定还是烦烦，以己见还是凭规则，从良知还是由心欲。

千姿百态共一源，哪个姿态不存真。

明觉真我生万法，自会上善若流水。

这个当下、虚空本体、本来面目、不垢不净、不生不灭，就是无、就是道、就是自。

有，是妙明本体之用。道不可说依名说，道不可见借相见。有，就是我们六根所感知所称说的眼前这个有形有相的世界，是无中生的万相，天地万物人事风景，大千生态。是至虚中的至实存在。虚实一体的存在。所有的相皆从虚空本体中来。所谓缘起性空，真空生妙有。

无，应变无穷。生相时它叫有，无相时它寂。然也。

道法自然，自：无、真我、本来面目。恒常不变。然：有、幻我、外表假相。恒变无常。无有≈自然。

有无相生，无中生有，有中存无，动为有为幻，静而为寂为涅槃，万物之径，一二相生，由心而造，瞬间永恒，生生化化，活泼泼的变，太妙太玄。谁可说尽?

混沌寂湛无无无，

生灭一体无有隙。

动静自然出万象，

总是大千同太虚。

二、丹篇

丹是什么？

丹是“一”！

是儒家的太极抱圆。

佛家的自性圆明摩尼珠。

道家的精气神合一。

道德经本身。

金刚经之体。

知行合一的良知。

体用一致的万有。

先后天八卦运转。

造化会元功。

西游记师徒五个的五行合一，置心一处取的无字有字真经。

所有的修行，指向的一个东西:我们的本来面目、真我、法身。

得“一”万事毕。

西游记是成仙成佛成金丹的过程。

两首诗里含着丹之修炼的全部。

《菩提祖师密授悟空》

显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。

都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。

休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。

口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。

得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。

月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。

相盘结，性命坚，却能火里种金莲。

攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。

《 悟空出了八卦炉》

混元体正合先天，万劫千番只自然。

渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。

炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。

变化无穷还变化，三皈五戒总休言。

真传一句话。两首诗四个字：

第一首：性命。

第二首：自然。

真妙诀：惜修性命无他说。

万劫千番只自然。

第一首：性命是先天根本。性命用文字表述就是人体的精气神。生人的时候是顺行升降:道化虚、虚化神、神化气、气化精、精成人。修炼是顺中用逆:精化气、气化神、神还虚、虚合道，粉碎虚空为了当。

性命合一就是人体五行运转合于天之生机。就是回到天之活子时。启动了天之自然活子时，人体就是水火即济，铅贡相投，坎离相交复回乾坤。也叫神气相依，胎息。得一万事毕自然发生。后面的结果只是对人体得一后升降变化描述。

只有性命二字认得清，把得往，方可以得一万事毕。性命本来是一体的，显密本来就是圆通的。明心见性是根本。惜字就是性和命的合一。一切修行就是认得性把握命。尽性而至命是一起出来的。天人合一就是尽性至命，就是回到造化的生机里。就能"我的青春我作主"，也叫自(真我)然(造化)。

《道德经》道篇。密：无，名天地之始。显：有，名万物之母。圆通:异名同谓，玄之有玄，众眇之门。

《清静经》：密：大道无形，显：生育天地。密：大道无情，显:运行日月。密；大道无名，显：长养万物。

另一个用词：性命合一。

密：本性，道。显: 命运，德。

密是指，道是虚空本体，本性本源，无形无象，看不见摸不着，不可思议比拟。它的特点是密、无、虚、空，只能透过这些文字体悟背后的那个东西。是有出现前的全息图谱。也就是现在的流行词：初心。属心灵觉悟的范畴。再无其他可解。

显:就是有生灭的一切现象。有形有相的宇宙、天地、日月、万物，是 有出现前的全息图谱的生成落实。天地人三才定位万物出。

金丹就是天人合一。天生是顺时生人:道生一生二生三生人身五脏六腑，六根六尘，百脉流通，百体从令。

看看身体，无论皮肤、毛孔、气血、细胞、经脉、脏器分布…划破一点就流血，扎一个小刺都痛，眼里不可揉进任何异物，生物钟分布…每个个体又千差万别。活生生的精微万法全，多么伟大的自然之杰作。

心灵层面更是一个念头十万八千里，天上地下无所不想无所不入。可学可做可造物，就是不能改变现实的自己身体。

读懂了生命这个特点，想要长生成仙成佛，只有放下所有方法，死心踏地，心巨服自然，回归自然，回到生我们的本性源头大智慧海，做回它，它就是我，我就是它。它不生灭，我自然不生灭。

能回到自然的真理只有一条：不要人为，造作。一切起于人心的所见所识所作所为，都叫造业，业障业障，一切业都是回归的障碍，它阻断了我们与空明本心的连接。有为越深，障碍越厚，再拆掉这些墙，化开这些冰山，就太难了。

一切有为法，如梦幻泡影。祖师这句话还是轻的。俗人不知修行，消耗完了先天自然之力，随他心的念力迁引再去受生。

出问题的往往是修行人，没有第一步明心见性功夫，不明天道天之精气神心息，就想把人身的精气神修回天去。天心人心不合拍，不一气一体跳动，人心不归道心，怎么可能不偏。人为炼气功、炼金丹，不同气血之躯还用固定的理论知识作指导，这更容易出问题。"不知常，妄作凶"。天心不彰，人心怎么做都是人情物事里的生涯，成仙成佛远亦。

回到道心里，就会自然了脱挂染。

迥脱根尘，就是不垢不净，不生不灭，入水不溺，入火不焚的大金丹。就是那一灵独耀，遍照十方的净光体摩尼心珠。就是大日如来，化生万物的无穷大智慧。就是"生而不有，为而不恃，长而不宰"的玄德。德满三千就是我们这个金刚妙心~金丹的应变无穷。

古来成就的大德，真传一句话。这句话悟到了，就是金液还丹之玉旨。

《道德经》:本身就是金丹。

《金刚经》:"心无所住而生其心"。心不住就生心，此两个心就是人心死道心生。就是金丹。

《庄子》:独与天地精神相往来的逍遥游者。就是金丹。

《孟子》:"集义生气，吾养吾浩然正气"。生养的此正气，就是，人之精气神，万物之灵气，大道本源能量。就是金丹。

《列子》:神凝形释骨肉融，御风而行的。就是金丹。

《孔子》:一以贯之的一就是金丹。

《王阳明》:致良知，知行合一就是金丹。

"修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。"

共产党人正在实践的:不忘初心，牢记使命，构建人类命运共同体。就是修身齐家治国平天下的完整的天道运行过程。是对道德经中"执今之道，御今之有"的诠释。

道就在生活里，眼下活生生的现实过程就是丹道。人处在这个环境里，身体百脉活泼泼运转，气血畅通。顺应自然而又超然物外，顺中做事而又逆中回天。太上的金丹就是心灵一丝不挂，心灵放回纯真清澈的自然。万事万物，物来应，物去不留，永恒在这个如如不动的金刚心。

那首歌唱的好:"旧梦也不须记，事过境迁你不必再提起。缘来缘去，前世的喜与泪，在今天里让我全还你。"

生而为人，还得成贫道了，金丹就成了，就可以老衲天下了，就可以老子天人第一了。

三、我篇

我是谁？

我是道！

谁是我？

我是心！

”我”是一颗心，用一只大眼睛的法力和慧光，粉碎了虚空，来到了世间。

这颗心，无所不有，广袤无边。这只眼，光芒四射，呈现万千。

这颗心总在频频波动，翻江倒海。世界万象，是这颗心的舞蹈表演。念头，是心的音符，用眼神，韵律成音符的投影色彩。念头刹那生灭，眼神瞬间，把境界摄入了心海。多么奇妙的心之阴符经，以念头的图案和眼神的慧力，创造了一切存在。

色受想行识，都是念头。一念之眼，扫描出了五彩缤纷的世界斑斓。一念把我变成了五蕴身心，六根存在。肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼，我以五眼一体，粉碎了虚空，规划了尘埃，化生了万物，呈现了如来。各种世界，就这样成了自然的实体存在。

五种眼神，风光无限。每一种眼，各有神韵。当体证到了佛眼，才能一体遍览，360度无障碍，解缚一切缘，逍遥游世间。

来，用这五眼，观看我们的这颗心，是怎样开悟并活出个解脱的诸佛如来。

肉眼观。肉眼总是看到这世间的实相存在。风土人情，山青水秀，花开鸟鸣。人们喜怒哀乐，情绪万千，工作，生活，养家糊口，忙忙碌碌。这个世界呈现着生命的生老病死，求不得，爱别离，怨憎悔，五阴炽盛之景象。

活在肉眼的世界心灵，只认眼见为实，把一切当真，实实地与财色名食睡纠缠在一起，为它们哭为它们笑，为它们开心因它们烦恼。奋力挣扎着痛，也并快乐着爱。因为相信眼见为实是真，这颗心怎么也跳不出喜怒哀乐伤的情感挂碍。

此时的这颗心，以变化无常的情绪习惯，做了生命的主人。二元对立，是非善恶，苦乐不休。这就是普通人的心灵世界和生存状态。

天眼观。发菩提心，生清静念，就会打开天眼，回溯过去。

瞬间，透视时空隧道。尘封的历史，在眼前鲜活展开。仿佛是刚刚一眨眼，曾经的生活画卷，重新醒回来。活生生地在眼前，清晰上演。此时的你，能看到生世的我或者你，哭笑喜悲，你的所求，你的所愿，你做过一世的公主，一次打渔少年，一只受伤的大雁，一条被捆的蛟龙。亦或帝王将相，各路仙翁，还是诸天世尊，光团飞旋，莲花盛开……

天眼观到的诸相，也是法眼的执念力量。法是化生一切万有的方法和力量。心生种种法生，心灭种种法灭。境界越高法力越大。很多人走到这里就止步不前了。

所有的分界线、岔路口就在里。有没有慧眼，决定了你能不能继续前行。

此处须慧眼。慧观会让你解读它，并不爱染停住。它们仍然是我们曾经的执着而成的幻相世界。是过去的一念生化，定格成的记忆蕊片里的心相缩影。对现在而言就是幻相。它已不是你，你已不是它。这个现象只是告诉你，你证到了色界无色界或者空性。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

只有经过了慧眼，才能来到“一”眼。瞬间经历了解悟、开悟到证悟，看到了一体世界的缘起性空。

此时的我，是站在“一”上的大我。经历了看山不是山，看水不是水，又来到了看山还是山，看水还是水。发现了世界就是一合相，实相就是真相。眼前活生生的你，还是曾经一念的我，经历了层层生命状态，以今天的形体出现，今天的面貌生活。而今，还是因为曾经的一念执着，因缘际会，相遇聚合成这个时光的世界。无缘不相逢。不过又是一场浩浩荡荡的念力之风，彩排成的新生命新世界。与过往轮回并无差别。

此时，你证到了“一”眼，即传统之谓道眼、佛眼、圣眼。“一”眼看世界，快如极光切微尘，妙如霓虹扫大千。瞬间，你的心正等正觉，遍知了一切。

你觉知了虚实一体存在，心与物的若即若离。甚至是恍如隔世，甚至是这个世界的渺茫和寂寞。但你的心开始如如不动，无论再处于什么样的环境，都不再受念力牵挂。你已得金刚之力，放下了生死诸事诸物。剩下的日子，就是随缘而来，用心生活，用生命陪伴生命。

不动心又好好生活，就是庄子的逍遥游。平等大爱慈悲的柔和心息，化成淡淡的喜悦，流淌万事万物之间。还是那个山还是那个水，还是这个世界还是这些人，但已不是昨日的情怀。它宁静明觉，又是如此充满生命的宁静之美。此时的你，就是解脱者的心灵情怀，与诸圣贤并无二般。你慈悲怜爱，圆融万端，随缘着眼前的生机怡然，又让今遇的繁华从容绝代。

到此，关于我的一切修行功满。我的心独与天地精神相往来。不再起一念执着挂染。我就眯一只粉碎虚空的“一”眼。让一切回到它本来的样子，当生则生当止则止，当笑则笑当哭则哭，自然而然，好好地生活，好好的爱。

这一切，必是你心的真实体验，证道的当下，你自然明白。

我是谁？

我不再是所有口头禅！

我是谁？

我还是我！