想知道华夏神话的精髓？这10个山西故事快来收藏！

中华文化博大精深，神话故事更是其中的璀璨瑰宝。中华民族的上古神话，与山西有着非常密切的关系。当你知道了这些神话故事以后，作为山西人的骄傲就会油然而生

女娲补天

女娲补天的相关传说，在上古奇书《列子·汤问》、《淮南子·览冥训》、《山海经》上均有记载。早期的女娲补天，与共工大战并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于天塌地陷、发生灾难的原因，没有明言记载，语焉不详。到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因，完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲与共工，融合成了一则救世神话。

垣曲县和阳城市交界处的王屋山，古称皇母山、女娲山，当地人传为女娲炼石补天处。还有长治市天台山的女娲炼石补天的望天台、晋城市浮山北谷的女娲炼石补天的娲皇窟、黎城县广志山的女娲足迹所至的娲皇庙、阳城市南郊高禖神祠（百子庙）等等。

长治市天台山

脍炙人口、代代相传的女娲补天的传说，发生在长治县上郝村的天台山。据《潞安府志》载：“娲皇庙在西南天台山，相传即炼石补天处，名望儿台。”

天台山的山峰酷似馒头，巍然壮观。当地相传为女娲炼石，补天时，将鞋内积土磕在此处而成，俗名“无影堆”。不论日出日入，横看纵看，不见其影，确实称奇。

女娲造人

据说盘古开天辟地以后，大地上虽然有了山川、湖泊、花草鸟兽，可是还没有人类的踪迹。天神女娲抓起地上的黄土捏成小人的形状，这些泥人放到地面上就有了生命，女娲给他们取名叫做”人”。但是用手捏人毕竟速度太慢，于是女娲拿起一截草绳，搅拌泥浆向地面挥洒，泥点溅落也都变成了人，于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配，叫他们自己生育后代，一代一代绵延。

关于女娲补天造人的具体内容和地方众说纷纭，莫衷一是。各种卷轶浩繁的典史记载和民间传说，也指证着该地区就是伏羲和女娲活动的核心地带。在晋南一带就有洪洞县侯村的女娲陵，吉县柿子滩女娲造人补天的岩画、人祖山、人祖庙，以及乡宁县云邱山上的伏羲陵，万荣县汾阴脽上女娲抟黄土造人处，河津市连伯村的高禖庙，芮城县风陵渡的女娲陵（相传女娲风姓，风陵渡由此而得名）。

吉县人祖山

据说，人祖山原先叫“风山”，因女娲是风姓，于是人们便将这座山和女娲联系起来，在宋朝，就有了“人根之祖在吉州”的说法。山西吉县的人祖山，在山顶有一庙供奉着包伏羲与女娲二神像，《吉州志》称伏羲与女娲为人之始祖。传说女娲正是在这人祖山上“抟黄土为人”的。

女娲石，也称卧云石。考古发现也印证了这个说法。考古工作者在人祖山娲皇宫发现了早至战国时期的祭祀女娲的遗物、遗骨等。当然还有庙宇、碑刻、栈道等更多的文化遗存。

后羿射日

相传尧时，十个太阳一齐出现在天空，土地烤得直冒烟，禾苗全都枯干了。天帝知道这事后，就叫后羿到凡间去解救人民。天帝赐给羿一张红色的弓，十支白色的箭。后羿奉了天帝的命令，弯弓搭箭，对准天上的火球射去。只见天空中流火乱飞，太阳少了一个。他连连发箭，只见天空中火球一个个的破裂，满天是流火。站在土坛上看射箭的尧，忽然想到人们不能没有太阳，急忙命人暗中从后羿的箭袋里抽出一支箭，总算留下一个太阳没被射落，天上只剩下了一个太阳。

据《古今图书集成》《潞安府志》等史书记载，后羿射日的地方就在今长治市屯留县的三嵕山顶。

三嵕山

《山海经》载：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦。”《淮南子》载：“尧使羿射九乌于三嵕之山，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽。”三嵕山即今屯留区老爷山，这里也是上党战役的主战场。

三峰鼎峙，一名麟山，一名灵山，一名徐陵山，故名“三嵕山”。自唐代开始山上修建庙宇，宋朝“额封羿神，为灵贶王”，赐建三嵕大庙。之后，历代帝王都有重建和扩建，计有先师庙、金禅庙、唐王庙、喜神庙、关帝庙、黑虎神庙等。

愚公移山

《愚公移山》出自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。

愚公移山寓言故事最早见于《列子·汤问》，书中记载：“太行、王屋二山……本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。”故事以北山愚公作为主人公，而山西阳城正好处于太行、王屋二山的北面，河南济源却在两山的南面，所以北山愚公要走出大山，“指通豫南，达于汉阴”，非移山就没有出路。济源到豫南不需移山，故此，愚公的故里就必须是在阳城。

王屋山

王屋山是中条山的分支山脉。位于河南省济源市、山西晋城市阳城县、运城市垣曲县等市县间。为《列子》载《移山》愚公移山的故事处。山势巍峨，林木繁茂。多道观宫庙。南麓有愚公洞、愚公井、愚公壑等胜迹，并有挖掘痕迹。

王屋山风景区因愚公移山的故事因而家喻户晓。同时，王屋山风景区是国家级重点风景名胜区、国家AAAA级风景区，于2006年申请为世界地质公园，森林覆盖率达98%以上，珍稀动物繁多，具有很高的观赏和研究价值。

精卫填海

精卫鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游玩。淹死在东海里没有返回，就变成了精卫鸟，常常衔着西山的树枝和石子，用来填塞东海。也不知过了多少个岁月，这座东海终于被填平了，于是山峰林立，河道重现，“哗哗”水流向东蜿蜒而去。史载“漳水出焉，东流注于河”。

《山海经·北山经》：再往北二百里，是座发鸠山，山上生长着茂密的柘树。山中有一种禽鸟，形状像一般的乌鸦，却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪，名称是精卫，它发出的叫声就是自身名称的读音。

发鸠山

《山海经》载：“发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰‘精卫’，其鸣自詨。炎帝之少女，名曰女娃，游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”发鸠山位于长子县城西25公里，是历史上最早有文字记载的山峦之一。

发鸠山，位于长治市长子县城西约 25公里处，由三座主峰组成，奇峭的山峰逐次排列，像三尊傲立苍穹的巨人，蜿蜒南北，雄伟壮观，山头雾罩云腾，翠奔绿涌，颇有仙境气势。

神农尝百草

《史记·补三皇本纪》谓：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。炎帝始教民耕种。医药之祖。神农尝百草的神话，流传久远，至今不衰。《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处。”后世传言神农乃玲珑玉体，能见其肺好五脏，因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫，不能解其毒而致死。又有神农“作五弦之瑟，教人日中为市，交易而退，各得其所。”等等。

山西晋城高平市有炎帝陵，还有炎帝“种五谷，尝百草”林林总总的各类形踪迹影。长治市屯留故城南的故留吁国西是炎帝少女精卫所居的发鸠山；正东云雾缭绕的山野是以炎帝文化遗存闻名于世的长治县百谷山；百谷山往北的黎、潞县域有羊神山、羌城、姜庄、黎侯镇……炎帝族的发祥地在古上党。

百谷山

《太平寰宇记》载：“百谷山与太行、王屋皆连，风洞泉谷，崖壑幽邃，最称佳境，昔神农尝百草得五谷于此。”百谷山即长治市潞州区的老顶山，炎帝神农氏就是在这里尝百草、得五谷、教民耕种，实现了人类从游牧到定居、从渔猎到农耕的伟大转折。

老顶山在长治城东北5公里处，是一座南北走向的大山，也称为百谷山。此山方圆40多平方公里，森林覆盖率达70%，从北向南由五个山峰组成，所以又叫五顶山。这五个山峰依次叫老顶、南顶、玉皇顶、奶奶顶、新顶。1993年被划定为国家级森林公园。

共工撞不周山

共工，又称共工氏，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国先秦古书《列子·汤问》中记载，传说共工素来与颛顼不和，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。著名的“水火不相容”典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。

不周山就是今天晋东南长子县城西约25公里处，由三座主峰组成的奇峭绝险、像三尊傲立苍穹巨人的发鸠山。

不周山

长治走红一山脉景区，比泰山高120米，被赞现实版“不周山”，就是发鸠山。发鸠山并非是长治市区的山脉，而是位于子长县境内，主峰海拔1644米，比泰山高120米，在太行山脉属于常见高度的山脉。沿着山道而上，会有一些植被的变化，山脉上面部分有广阔的山地草场，郁郁葱葱的一大片，比山林景观更为醒目。

伏羲画卦

八卦图衍生自中国古代的《河图》与《洛书》，伏羲根据燧人氏造设的这两幅星图所作。地点在洪洞卦地村，因为此村四面环山，又有八个村庄分布于四周，而且均相隔八华里，形似卦底。伏羲以景画卦，故创八卦图。此图由周文王在伏羲所创八卦图的基础上演变而来。八卦图位于洪洞大槐树景区的中轴线上，取意“根在洪洞”。

相传，山西洪洞县淹底乡的卦地村是伏羲创制八卦的地方。整个卦地村是一个巨大的太极图，反S形曲线，起自正北（子位），正是一阳来复，终南边（午位），正是一阴始生。古时伏羲庙建有两仪楼，正寓此意。卦地村地势较高，村中有一道反“S”形沟壑，将这块塬地分为首尾相接的一对分别叫作南卦地、北卦地，形似太极图的鸳鸯鱼。

卦地村

洪洞县淹底乡卦地村，相传是伏羲画卦的地方，因而叫卦地。据《山西通志》光绪版载“日通志，洪洞县伏羲庙在县东南五十里，庙东有台，相传伏羲画卦处。”卦地村分南卦和北卦，中间有一条深沟把两个村分为一个阴阳鱼形状，故名卦地。四周有八个村庄，布于四周均相隔八华里，形似八卦。

大禹治水

大禹治水（鲧禹治水）是古代的汉族神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，常年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，“三过家门而不入”。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

那时，位居今晋南黄河中游的河津有一座大山，叫龙门山。龙门山高耸在河谷中，堵塞了河流，河道因而变得十分狭窄。汹涌奔腾的河水冲堤上岸，肆虐泛滥成灾。大禹到此视察后，毅然决定开凿龙门。于是在他的率领下，成百上千的人投入到挖山的战斗中，最终把龙门山凿开了一个大口子，河水自此畅通无阻，山西也从此告别了洪涝灾害的历史。中国人耳熟能详的“鲤鱼跳龙门”故事就孕育在这道曾经是浪涛滚滚的河谷中。

龙门

传说春季三月，鲤鱼逆水而上，跃登此门，化而为龙，此门故名为“龙门”。由于龙门是大禹治水所凿，人们为纪念禹的功德，将之称为“禹门”。再因之地处秦晋重要交通渡口，又称之为“禹门口”。

　 龙门是黄河的咽喉，北面是群山夹道的黄河峡谷，南面是坦坦荡荡的平原，反差巨大，这里河宽不足40米，所以一直有“龙门三激浪，平地一声雷”的说法。

炎皇战蚩尤

解州附近现在有个村子叫蚩尤村，又叫蚩尤城，城里有蚩尤冢，后改名叫从善村，传说这里就是蚩尤故里。后来云贵一带奉蚩尤为祖先的“九黎三苗”一族和今朝鲜半岛上的朝鲜族，都是由此辗转南下或逃亡北上的蚩尤后人。黄帝在逐鹿之战中脱颖而出，一举登顶，成为了事实上的最高统治者，并得到天下黎民百姓的拥戴。大权旁落的炎帝心有不甘，于是，又一场争夺天下的战争爆发了。这场战争的主战场在阪泉，即今运城盐池一带，史称阪泉之战。

炎帝部落经过数百年的辉煌后，逐步衰落，在与后来崛起的蚩尤部落战斗中失败，遂联合新兴的黄帝部落在今天河北涿县(一说在今运城盐池一带) 同蚩尤进行了一场大规模的战争，蚩尤被抓住后肢解于今运城解州，解州一名就由此而来。

运城盐池

运城盐池，亦称盐湖、银湖。位于运城市南，中条山下，浇水河畔。总面积为130平方公里，是由鸭子池、盐池、硝池等几个部分组成。盐池所出产的盐，是水卤经日光曝晒而成，颜色洁白，质味纯正，杂质少，并含有多种钠钙物质。运城盐池是全国有名的产盐地之一。