乱世三国志紫虚上人强度分析，

原著第六回，李儒怂恿董卓迁都长安，说了一个「西头一个汉，东头一个汉。鹿走入长安，方可无斯难」的童谣。意思非常简明，就是建都长安的西汉传十二帝，然后建都洛阳的东汉继统，如今东汉刚好也传了十二帝，天道轮回，该回到长安了。这个预言估计就是为了迎合董卓编的。

原著第九回，董卓劫持天子，进入长安，夜晚听到郊外有十几个小孩唱「千里草，何青青？十日卜，不得生」的童谣。千里草合起来是董字，十日卜合起来是卓字，暗示董卓不得好死，但是他没明白，手下的李肃跟他胡扯说这是吉兆。第二天入朝，碰到一个青袍道人，举着一个长竹竿，上面绑了一块布，两端各写了一个口字，暗指「吕布」的名字。结果当天董卓被吕布杀死，应了童谣预言。

原著第十四回，曹操和众谋士商议迁都，太史令王立说：「吾仰观天文，自去春太白犯镇星于斗牛，过天津，荧惑又逆行，与太白会于天关，金火交会，必有新天子出。吾观大汉气数将终，晋魏之地，必有兴者」。紧接着他又密奏汉献帝：「天命有去就，五行不常盛，代火者土也，代汉而有天下者，当在魏」。这个太史令精通占星术，上面描写的太白犯镇星、斗牛、天津、荧惑逆行、金火交会等用语都非常专业，说明作者罗贯中对五行志是有一定研究的。后面密奏给献帝的话，讲的是「王朝五德兴替」，这是个超大篇幅的东西，以后单独聊。

原著第十七回，袁术想篡汉称帝，把当时流传的一个谶语「代汉者，当塗高也」硬往自己身上套。他以为「当塗」就是道路的意思，所以说「吾字公路，正应其谶」。实际「当塗高」是指魏阙，即宫殿前面的高大建筑物，意思是取代汉朝天下的是魏。袁术不掂量自己的斤两，跳出来称帝，瞬间成了众矢之的，最后死得很惨。

原著第三十五回，水镜先生对刘备谈到荆州的命运时说「八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。到头天命有所归，泥中蟠龙向天飞」这首预言。意思是建安八年开始，荆州牧刘表家中开始变乱，到建安十三年刘表病死，荆州必然易主。

原著第六十二回，西蜀隐士紫虚上人预言说「左龙右凤，飞入西川。雏凤坠地，卧龙升天。一得一失，天数当然。见机而作，勿丧九泉」昭示了西川易主和诸葛亮、庞统二人的生死。

原著第八十回，曹丕代汉称帝，许芝说了一个「 鬼在边，委相连。当代汉，无可言。言在东，午在西，两日并光上下移」的谶语，明显的拆字法，说明魏当代汉，定都于许昌。「鬼在边，魏相连」是个魏字，「言在东，午在西」是个许字，「两日并光上下移」是个昌字。

原著第八十一回，刘备想要伐吴替关羽报仇，成都青城山的隐士李意给他画了四十多张兵马图画，逐一扯碎，又画一个大人仰卧在地上，旁边写了个「白」字。预示着伐吴时的火烧连营和后来的白帝托孤。

原著第一百一十七回，邓艾伐蜀，偷渡阴平，在摩天岭看到诸葛亮安置在那儿的石碑，上面写着「二火初兴，有人越此。二士争衡，不久自死」的预言。二火初兴，指炎兴元年。二士，指邓爻（字士载），钟会（字士季）。预言了炎兴元年二人伐蜀，后来反目争功各自灭亡。这是全书最后一则预言，把诸葛亮的神化形象无限拔高。

《三国演义》中出现的预言应该都在这里了。就此看来，不只是水镜先生-司马徽，还有紫虚上人等人可以说是完全预测到了诸葛亮数年乃至数十年的命运，至少在预测未来这一块，恐怕绝不比诸葛亮弱。书中奇人异事极多，那么单论预言未来这一块，谁更厉害呢？欢迎各位三国迷们，留下你们的看法，喜欢的关注一下吧。