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不了解林散之的现实意义，不要说你是南京人

林散之先生

林散之先生是我国当代最重要的书法家之一，对当代书坛影响深广。

林散之先生是江浦人，幼尝苦辛但是求艺不断，先得乡贤开蒙，后为黄宾虹老提命。傅雷先生曾说，林散之先生是黄宾虹老入室高足中成就实为仅见者。

林散之先生一生淡泊豁达，晚年书画之名始为广知。高二适先生见到林老书迹大呼：“这才叫字！” 启功先生初见林先生的作品时，竟然脱帽肃立，三鞠躬，以表敬意。此二事，一时传为书坛佳话。

70年代，林老的书法率先走出国门，为中国当代书法挣得世界性的赞誉。日本友人视林老手迹如至宝，上世纪80年代，更是尊林老为中国的“当代草圣”。“当代草圣”一名，由此响彻墨林。

对于林散之的意义，不妨以四个“一”来概括：“一人敌一国”“一圣列千秋”“一生作典型”。

“一人敌一国”

1972年，林散之75岁。为庆祝中日邦交正常化，《人民中国》杂志日文版拟编发“中国现代书法作品选”特辑。作品评选过程中，当时身份仅为江苏国画院画师的林散之的一幅草书作品，得到了郭沫若、赵朴初、启功等权威人士的高度评价。消息传出，书名初扬。次年元月，《人民中国》1973年第一号出版发行，林散之作品赫然刊登于特辑之首，其作品既反映出深厚的传统功底，更具足超然的风格神韵，一下子吸住了东瀛同道们的眼球，在日本书道界引起震惊。

自此之后，大凡日本书道代表团访华，都以能够瞻仰与拜会林散之为荣。而这位具有罗汉相的书法大家，其貌足以令人心生敬意，并且现场表演更加让人陶醉：超长软绵的羊毫在其从容安详的挥运下，居然线条刚健得力，墨象自然洒脱，让远方来客心诚悦服，敬佩不已。青山杉雨是日本当时最负盛名的书法大家之一，在国内恃才傲物，自视甚高。在与林散之交流之后，心生敬畏，当场亲书“草圣遗法在此翁”的赞辞奉上。随着此一事件新闻、录像与照片的流传，林散之渐被誉为当代“草圣”，声名传播于海内外。

林散之 草书杜甫秋兴八首后四首四条屏 1957年

正是因为有了林散之，中国书坛恢复了自信，书法复兴也有了实实在在的座标。回顾那段历史，林散之在特定的时期作出了特殊的贡献。所以，若论林散之对于中国书法的意义，“一人敌一国”之事迹首当郑重提出，也可使历史记住这一可悲且可喜的往事。

“一圣列千秋”

林散之60岁之后始主攻草书，而让其获得一鸣惊人效果的居然就是这种具有龙飞凤舞般气象的草书；紧接着给其带来“草圣”这一至高荣誉的还是这种艺术性的书体。最后，草书成了他书法成就的标志，也代表了一个时代最高的书法成就。

俗云“楷如立，行如走，草如跑”。能立方能走，能走方能跑，一环扣一环。此犹如读成学士方臻升为硕士；读成硕士方臻升为博士，其中有先后与递升之关系。事实是草书比楷书、行书在书法表现上要求更多，具有更高难度的技巧。草书之难同理，难在首先要具足楷书与行书的功底，其次要有特殊的感觉与才情。草书本不易，要在草法群体中出人头地便更难，最难的当然是成就为历史性的草书大家，与荣获“草圣”之冠了。林散之自言书学之经历：“初从范先生，一变；继从张先生，一变；后从黄先生及远游，一变；古稀之年，又一变矣。”所谓古稀之年又一变，便是六十以后始专攻草书，且目标定位是：“草书以大王为宗，释怀素为体，王觉斯为友，董思白、祝希哲为宾。”这一变才是真正的大变，是全然自觉的大变，是要与古人争一席之位的大变。真所谓“有志者事竟成”，经过十几年的修炼，渐成正果。

《行书手札》22×20cm 八十年代作

历史最终之评价，都是将人品与书品作综合考察的，人品越高，书名越盛。另外，书法成就比的是风格的独特以及书内功夫与书外境界，比的是一生中的精品与代表之作。是故可坚信林散之必“一圣列千秋”也！

“一举标方向”

二十世纪无疑是中国书法一个非常重要且特殊的发展时期。尤其是上半世纪，新旧思想与文化交替冲突，互补兼融：时代人心动荡激越，人物辈出。该时期的书坛也呈现出“百家争鸣、百花齐放”的局面，名家林立，风采各异，有鲜明的时代特征。再看书学发展的情况：碑学由高潮期开始逐渐消退；帖学虽仍处于被冷落的阶段，但一直没有退出历史舞台，且有抬头再兴之迹象。在这特定的历史时期，林散之在书学上自觉与不自觉地选择了一条碑帖相结合的道路，对于未来书学的发展无疑具有座标式、方向性的意义。

《四时读书乐诗抄》纸本 27×17.5cm 1921年

林散之谈自己书学大的分期有言：“自己16岁开始学唐碑、魏碑，30岁以后学行草，60岁以后才写草书。”这种学习先后的安排，主要还是指导老师所提示安排。唐碑与魏碑，在此同被看作基础性与互补性的楷书研习过程。30岁后学行草，60岁后写草书，则可看作书体研习顺理成章的提升过程。他谈学碑：“我临的魏碑，张猛龙最多，有两部橱高”；“我学汉碑已有三十几年，工夫有点。”熟悉林散之书学过程的都清楚，他在北碑与汉碑上下的工夫是惊人的。但他碑学与帖学又是交叉并进与互相兼融的。如其所言：“我到60岁后才学书草，有许多甘苦体会。没有写碑的底子，不会有成就。”“60岁前，我游骋于法度之中。60岁后稍稍有数，就不拘于法。”于此可知在林散之的书学全程中，碑与帖皆被看作优秀的传统遗产与书学的营养资粮，且各有各的作用与妙处，全在运用者作合乎逻辑的安排与有效的整合。

从上述可以清楚地知道林散之走的是一条碑与帖结合始终的书学路线。在二十世纪书法大家中，具有碑帖兼收倾向的不少，但像林散之这般结合之深且贯穿始终的似无先例。所以，完全有理由将林散之作为他那个时代碑帖全面结合的代表与典型，且这种代表与典型性，对于未来书学的发展具有座标式、方向性的意义。

林散之 行书致高二适札 20世纪70年代

“一生作典范”

我们这个时代有一句大家很熟悉的话：榜样的力量是无穷的。可以肯定地说：林散之作为一代杰出的书法家，其为同代与未来书法人作出的典范意义是很大的。林散之可能产生的典范意义，大概可以概括为四点：争千古的志气、人品修养的修持、诗与画的深造、一辈子的精进。

近阅《林散之笔谈书法》与《林散之讲授书法》，其中就录有林老“一切不与人争，只与古人争一地位”“站住三百年才算数”等话语；另其与学生说：“不要学（求）名于一时，要能站得住，要站几百年不朽才行。若徒慕虚名，功夫一点没有，虚名几十年云烟过去了。”“要下决心，有野心，敢与古人比比。要有雄心大志，要有百折不挠的勇气。”于此可知林散之真正是具有远大抱负之人。林散之不但如此说，且一辈子如是行，最终如愿以偿。这种非凡的精神，尤其值得后来学人作镜子、做榜样，起到激励与培育志士仁人的作用。

林散之 绘画秋山夜深册 20世纪70年代

林散之深心所敬佩的人物，首先便是他青年时有幸遇到的两位恩师张栗庵与黄宾虹。两位师尊都是当时难得的有大成就者，同时也是他读书养气的导师与榜样。如其言张师读书：“他是博极群书，眼不停看，手不停写……他在百忙中，总是要看书到半夜，未明即起，看书”，在诗学上他最敬佩的是诗圣杜甫与诗仙李白，云：“近两千年，无人跟得上二位诗人才情横溢”，晚年归宿之地更选择与李白为邻。

在书法上虽转益多师，最终还是以书圣王羲之为宗师。而在当时人物中，最令他敬佩的居然是印光与弘一两大法师。他在谈到印光法师时说：“印光大师三十年不下楼，终成大师。”“印光和尚是个有道高僧，我生平最崇拜他。我曾到过他住的苏州灵岩，瞻谒他的遗像。他的文集四本和嘉言抄两本都有。”谈到弘一法师时说：“李叔同出家，真能当头放下。”晚年丧妻之后，他更向往步印光、弘一之后尘而过一种超凡脱俗的寺庙生活。于此所列林散之各类志趣，便可知其人生追求之非常，所以能养出令人敬仰的神圣气象。

林散之 山水桃花源里可耕田

细心阅读林散之的一生，其特别感动人的是其一生热爱与坚守，真所谓“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”也。有作者对历代草书大家的年龄作了一个统计，林散之无疑以92岁高居榜首。林散之不但活得长，而且一辈子精进不已，老而不知足。他自言：“我到90多岁，依旧是个白发小童，天天在学。越学越感受到自己无知，身外名利，天外浮名，时间用于治学尚嫌不足，哪有工夫管浮名微利？不超脱也得超脱。”笔者在大学深造之际，恩师尉天池将他所珍藏的林老三整册汉隶字课（《礼器碑》《张迁碑》《石门颂》）让我学习与保管。其时朝夕观摹，受益不浅。此为林老70岁前后的字课，用心用笔认真周到的程度，恐怕年轻学者都很难做到。而近似这种类型的字课，林老几乎做了大半辈子。就这种刻苦认真的精神，尽心尽力的长期坚守，也足以构成书法史上一道壮观的风景。笔者经常会想到，林散之那种认真守法、一笔不苟的字课，与他晚年那若不经意、自在无法的散草之间的距离，如有十万八千里之遥。又是怎样一种精神与毅力，能使之逐渐过渡、融合，最终开花结果的呢？

林散之的一生无愧为万卷万里，大器晚成的典型。他的一生，不仅书法功底至深，诗文绘画兼擅，而且在人品修养上也达到了很高的境界。也正因为其人其艺具有超凡脱俗的境界、深邃隽永的意韵，才能让同道学人对其心诚悦服，尊敬有加。林散之作为一代草圣，其榜样的力量是无穷的，其典型的意义也是非同寻常的！

“文艺君荐书”

《林散之年谱》

邵川 著

2016年7月出版

《林散之年谱》逐年逐月记录了林散之先生从出生到逝世九十余年的生命历程，详细记述了林老求学、交游、创作等的经历，对林散之先生的艺能做了全面的扫描和记录，资料详尽扎实，对于研究者、收藏者全面认识林散之先生的艺术才华，完整了解林散之先生的艺术创生命，深入认知中国当代美术史，具有重要的资料价值和典藏价值。

本文节选自南京博物院庄天明先生所著《林散之的意义及相关问题》，原载于《中国书法》杂志。

编辑 | 刘畅

美编 | 周悦

图 | 江苏凤凰文艺出版社 / 《中国书法》杂志

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