三国群豪烽火征战什么时候出 公测上线时间预告，

古镇汤池初兴的元末明初时期，适逢天下群豪并起。自元至正十一年（1351年）起，韩童山刘福通起于汝颖，赵双刀起于巢湖，郭子兴起于濠州，至正二十六年（1366年）朱元璋平定江淮各地，期间江淮之地，滁、和、安庆、安丰、庐州、宿松，处处烽火，吾邑位居其间，时受赵双刀，竹贞剽掠。赵双刀，名赵普胜，原为巢湖中一巨寇，拥船千只，善使双刀，人亦称“双刀赵”。竹贞乃元将，时据安丰，屡自六安来袭。至正十四（1354）年，赵双刀（赵普胜）侵扰，至正十八（1358）年竹贞来袭，滚滚大军沿龙舒水而来，吾邑许氏荣公，秦氏天佑公先后于县乌沙街后高峰山，华盖山对面的方山结寨保民，后吾邑乡民咸集二山，寨小人多，至正二十四年（1364年）许秦二公又移至县城，挖深渠，修高墙，以保乡民。而吾邑县城之城墙盖肇始于此矣！

县志载许荣公立寨保民

清初戴名世《书许翁事》载：“翁姓许氏....舒城人。十世祖荣，元至正间江淮起兵，州郡骚然。荣散家财，起义兵，保障乡里，民之全活者数万人...” 嘉庆《舒城县志》载：“秦天佑…，初任本县丞，劝农恤孤…，迁六安知州，值地方多寇，天佑与许荣悉力保障，民赖以宁。” 由于许氏秦氏等舒邑众乡绅大族的保护，使得吾邑所受到的破坏较之江淮间附近其他众县较轻。而吾邑西南山区因山峦阻隔，在此浩劫之中所遭破坏较之邑之东北平衍地区又更为轻，乡民遂多集于邑之西南，沿河交通便利之地，聚而成集。

荣公结寨保民，及许氏诸贤邑乘记之甚详，然天佑公及秦氏之记述之不详，殊为可惜。今秦氏遍布吾乡，诚为大族也！秦氏一世祖元五公，其子汉卿公任元提举，汉卿公生八子，三子来舒，讳天佑，天祥，天杰，分别为汉卿公第四，第五，第六子，乃吾邑秦氏三支之始也！三世祖天佑公，元至正末任吾邑县丞，后迁六安州知州，元五公因其孙天佑官于舒，爰爱舒西友鹿冲（现已为龙河口水库所淹没）山水，遂由江右鄱阳举家迁舒，时元明易鼎之季，天下大乱，邑人生灵涂炭，天佑公相助荣公先后结寨于高峰山，方山，保境安民，实大德也！

天佑公子均壁公（字均玉），由聪明正直科选举，官奉化县丞，夫人许氏，乃许荣公之女也！ 许氏持家有道，教子有方，生子凤公。凤公少聪颖而博学，深得外祖父荣公宠爱，许、秦二家视之甚重，共延名师以教之，遂琢璞成玉。

凤公于建文元年（1399）参加应天府秋闱，高中五十五名举人，次年春闱，二十七岁的凤公更进一步，荣登金榜，位居天子门生之列，凤公便成为了吾邑秦氏第一位进士，后官至刑部郎中。凤公生文缙公，文绅公，文绶公，文缙公以大儒崇祀乡贤，文绶公生民悦公。

凤公，建文元年（1399）中举，二年登进士

秦氏七世祖民悦公（1436—1512），字邦约，文绶公之子，进士均壁公之孙，太子少傅，南京兵部尚书，谥庄简。景泰七年（1456），中式丙子科应天乡试六十六名举人（其祖父凤公以五十五名中式应天府乡试举人），次年联捷天顺元年丁丑黎淳榜进士。次年二十二岁的民悦公高中进士，子孙二人皆联捷次年会试，真乃一门双进士，子孙耀龙舒！其门第之耀，当时于方圆数百里内，不作二家之谈。

民悦公，景泰七年（1456）中举，次年登进士

民悦公初授行人迁工部屯田员外郎，赈济京畿，诸县多所全活。成化壬辰（1472）迁广平府知府，在任九年，任间清约自持，济以勤慎；鼓励民耕，发展农业；广设学校，发展文化。秩满，政绩考核，获天下第一。民悦公尤重教育，据康熙《广平府志》载，有明一代276年广平府进士计152人，民悦公到任前107年进士21名，到任后169年出进士131名。乃至广平府所在地永年县有“洺河两岸、帽翅乱颤”之说，实赖民悦公之教化。而民悦公离任后，广平百姓更是建有生祠——秦公祠以纪公之大德。

舒城秦公民悦·竹山寿集图

民悦公自广平知府后，历任江西布政司左右布政司，户部右侍郎，南京吏部尚书，南京兵部尚书，南京户部尚书，弘治末年，年近七十的民悦公接连上疏乞休，上不允。上曰民悦才望老成，方隆委任。正德元年八月，上特赐民悦公之父母文绶公夫妇圣旨一副，勉励夫妇二人教子有方，为国育才，特赠封通议大夫户部右侍郎秦文绶为资政大夫南京兵部尚书，母陈氏诰封夫人，以耀门楣，后因民悦公“累书乞休，宜从所请，仍给驿以归”，方允其致仕。

该圣旨长三米有余，宽三十三公分，卷轴已失，距今五百一十三（513）年。圣旨全文以楷体书写，字体工整，行文流畅，全文四百三十六字，以上等蚕丝织就的绫锦所制，为二色绫锦，锦面饰以祥云一百零二朵。

特赠民悦公之母陈氏为诰命夫人

制诰之宝 正德元年八月 距今五百一十三年

圣旨末端钤有方形玉玺印章两方，一方为“制诰之宝”，钤于落款日期之上，一方只余“之宝” 二字，为一款玉玺印章之一半，“之宝”右侧有八个手写小楷，皆只余半边，此半印为圣旨防伪标识，另一半皇家保存。历经五百余年的风风雨雨而依然为今人所见，实属不易，该圣旨或为舒城最古老的圣旨，或许也是现存唯一的圣旨。

更换封面

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现特撷谱圣旨全文如下，以为诸师友参考云:

奉天承运皇帝，制曰：

国家登崇贤儁，图懋治功，故隆其礼而及其亲，必生有封而没有赠。兹为著典，况我大臣，尔封通议大夫户部右侍郎秦文绶乃南京兵部尚书民悦之父，山泽遗材，乡邦善士。儒书博涉，未尝侥禄以取荣，医术旁通，每欲活人而济物。引家庭之孝友，为族党之表仪，眷予辅治之臣，繄尔亢宗之子，式严义训，屡荷朝封，遐龄已踰于八旬，荣养始違于五鼎，眷慈八座复进崇阶，庸按彞章，载申卹命，兹特赠为资政大夫南京兵部尚书。

纶音涣布，永增坵垅之光，庆泽延长，益衍云仍之胤。

尔灵不昧，朕命其承

制曰: 母有教育之德，与父实均国有褒锡之恩，惟臣是劝，乃眷忠贤之绩，足徵慈範之良，揆我懿章，可无殊宠。尔赠淑人陳氏

乃南京兵部尚书秦民悦之母，惠朗静莊，孝慈勤俭，志存图史，動协规箴，抚恤孤嫠，仁不遗于远族，敬恭宾祭，礼克相乎良人。眷二子之皆贤，丕扬懿训，伟一官之尤显，茂建穹勲蚤沾。封锡于郎曹，旋被追崇於卿佐，逮今二品，载示殊恩，理则宜然。

朕奚容吝，兹特加赠为夫人，母仪既远而弥彰，式弘佑啟；

国典有隆而无替，庸勵显扬，尚克歆承，永昭冥漠。

制诰

正德元年八月二十一日

之宝

之宝 防伪印戳

元末明初，群豪逐鹿，吾邑虽得荣公，天佑公庇护，不类他邑十室九空，白骨塞道，然值江山易鼎之际，庶民之命贱如草芥，吾邑乡民殒于非命者亦不可计数矣！及至大明江山既定，定都南京，昔日物阜民丰的江淮大地已是满目疮痍，直隶近地，不容空虚，明太祖由是迁南北之民，来此落籍为家，授田输赋。而迁舒者，以南方之民为多，汪郭二姓外，亦多他族，迁徙于斯地。有迁自新安婺源者，迁自江苏句容者，而迁自江西瓦屑坝者为最，为安庆及其周边地区移民之主要来源者，舒邑移民亦多来源于此。其时平衍之地多为土著所居，移民多居西南山区，吾乡汤池诸多姓氏便迁自此时。尤以龙眠山脚龙堰（即为龙眠，当地方言读着读着衍变为龙堰）为著，几乎人人皆称，祖居瓦屑坝焉。

说起瓦屑坝移民，不得不提起明初洪武至永乐年间近五十年的官方强制移民------“洪武赶散”。为填补元末明初江淮间因战乱导致的良田荒芜，人口亏空，亦为增加税赋，官方组织了规模浩大的人口迁徙，时称移徙。瓦屑坝移民即为“洪武赶散”的一部分。瓦屑坝位于鄱阳湖畔鄱江口（位于今鄱阳县莲子湖乡），乃明代饶州之外埠，其时乃一颇为便利的水陆码头。官府集饶州籍，九江籍等江西移民于此，以“四口留一，六口留二，八口留三”的移徙规定，一群又一群，一波又一波，无分自愿与否，强制迁徙。为防止移民返回原籍，朝廷集所有移民于瓦屑坝，并强迫移民只能说自己祖籍瓦屑坝，于此造册登记，发放川资，蠲免税赋，而对于逆向逃民，则予以严惩。因此次移民，朝廷强制迁徙，过程野蛮，故正史多不详载。千万移民登上那古老的帆船，过浩荡的鄱阳湖，入滚滚大江，于烈烈江风中，驶向那茫然未知之地。回首处，但见长空似血，残阳低悬，惟见那层层瓦屑堆砌的坝下湖水，波光粼粼，耳边处处尽是那怨嗟愁苦之声，那是故乡留给他们最后的记忆，自此一别，故乡何处，永不可寻。

这一波波异乡来客，自大江而下，至安庆府，或随水路，或由陆路，过宿松，太湖，潜山，桐城，舒城，霍山乃至庐州，边走边留。为便于管理，官府有意将大族拆开，以此削减宗族势力，于移徙过程中，此县留一支，彼县留一支，这或许就是现在大家看家谱时经常看到某氏某公迁某县，同族某公又迁另一县的原因。

移民船只驶过宿松小孤山江面

华夏子民，素来安土重迁，虽落籍新地，随着年岁渐老，于远方故土的思乡之情却与日俱增，由是嘱咐子辈，他日立祠修谱，务须牢记，祖上来自江西。彼时百姓读书识字者稀，惟有代代口口相传，及至修谱之时，竟不能详述故乡旧址之所在，于家族记忆中，惟有那血色残阳里波光粼粼的鄱阳湖水，以及那成堆的瓦屑堆成的堤坝依稀熟悉，于是这些移徙家族几乎无一例外的都于家谱中称其祖籍为瓦屑坝。乃至后来，舒桐潜太宿等地，众多迁自他邑的氏族也误以为其族亦来自瓦屑坝，瓦屑坝移民于此地区影响之深，由此可见。

此次移民对于吾邑以及整个皖西南地区的影响，至今班班可考。为防止移民半路脱逃，将众人双手用绳索绑起来，连成一串，吃喝拉撒统一时间，定时解开。要是某人半路实在忍不住，便向押运官乞告，将手解开，这也许就是皖西及安庆地区广大人民称上厕所为“解手”的由来。而吾邑西南山区及广大的皖西南大别山区的“坵子”文化，据传也因此而来。移民们年岁渐长，无时无刻不翘首南望，他们等啊等，等了一代又一代，寄希有朝一日朝廷开恩，或可重回故里。然而一江之隔的故乡却是咫尺天涯归不得，等到他们奄奄一息之时，依然归家无望，于是嘱咐子孙，死后不要入土，朝廷或可额外开恩，准许归葬桑梓。于是子孙们将先人棺木存于山中风水之地，或覆以稻草，或砌以砖瓦，这就是我们小时候在山上经常看见的“草坵子”“瓦坵子”。等来等去，也没有等来那浩荡皇恩，只好让先人入土为安，不过却是委棺浅埋，仍寄希于未来可以回归故里。

吾邑乡民，亦多有迁自瓦屑坝，后凡自江西来访吾邑者，无论相识与否，乡民见之莫不如见姑舅表亲，亲切异常，皆呼老表不迭，于桐、潜、太、宿等邑亦无不如此。戴名世称元末明初许氏“保障乡里，民之全活者数万人”，据葛剑雄教授《中国移民史》记载分析，此时迁舒者约万余人之多，而万历《舒城县志》载，洪武年间吾邑人口不过五六万人而已，即吾邑约有五分之一氏族迁自他邑，相较于他邑十之七八皆为移民，实赖许荣秦天佑诸公护佑之德！（未完待续……）

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后记：感谢以下师友提供的支持与信息

杜店 许召国 老师

汤池 秦树东 先生

汤池 秦旭 先生

参考资料：

明实录

明史

明代进士登科录·北平图书馆藏版

元明清三朝进士题名碑录

中国移民史·葛剑雄

安徽省志·军事志

舒城县志

秦氏族谱