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罗贯中赋予刘备一方所有美好的东西，终究以毁灭和失败告终

罗贯中的《三国演义》以悲剧收场，其悲壮的色彩令人惊叹，悲剧精神产生了浓厚的悲剧文化，赋予了浓烈的悲剧美学。

01 以其惨痛的失败和毁灭而结束

作者的主旨是"拥刘反曹"，则字里行间流露出来这一思想，把一切美好的东西都赋予刘备集团，最后却以毁灭和失败的悲剧告终，剧终不免令人扼腕叹息！与中国其它古代悲剧作品不同的是，《三国演义》不是以正面主人公的大团圆结局而告终，而是以其惨痛的失败和毁灭而结束，这在中国古代悲剧作品中是比较罕见的。

—、主旨是"拥刘反曹"的思想

02 强烈的时代精神

罗贯中的《三国演义》这一宏篇巨著让人百读不厌，因为它是一部集中反映三国之间近百年政治、军事、外交等各方面斗争的百科全书，也是中国古代长篇小说发展初期的典范著作之一，更是长篇小说的开山之作，在中国小说史上占有极其重要的地位。作品的素材主要来自陈寿的《三国志》和裴松之的注及有关史传文学，也取材于魏晋以来的民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲等说唱文学。元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。由此成就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。作者根据这些素材，加上自己充分发挥的创造性劳动，并灌注以强烈的时代精神，从中提炼出小说的主旨和自己的兴亡感慨，即突出表现以"拥刘反曹"的思想倾向，以此来影射元代异族统治的不正统。

03 悲壮的悲剧精神

数百年来，《三国演义》小说的故事情节可以说家喻户晓，妇孺皆知，每每读后让人回味无穷。其悲壮的悲剧精神令人产生震撼的力量，无论是从作品的字里行间，还是在细节的表现方面，无不透露出作者所要竭力表现的创作意图，从不同侧面反映魏、蜀、吴三国之间百年的战争画卷，而其主要思想倾向是"拥刘反曹"，但最终却以三国毁灭的悲剧结束。与所有的读者一样，不免产生这样的纳闷，既然其主旨是"拥刘反曹"，那么人们有理由这样的疑问：既然作者对刘备集团一方如此厚爱，那么为什么又把他们的结局安排的如此惨烈？如果说历史的本来面貌就是如此的话，那么作者为什么偏偏要选取这样一个失败者作为自己的表现和讴歌对象？这也许正是《三国演义》 这部美学巨著的力量所在。应当肯定的是，小说中强烈的"拥刘反曹"倾向和最后三分归晋的结局表明，小说是一部悲剧作品。

二、赋予刘备集团一切美好的东西

04 儒家仁义仁爱的化身

从作品的表现内容上也不难看到，出于"拥刘反曹"的基本思想倾向，作者毫不吝惜地将一切可能的正面美好因素全部赋予了刘备集团一方。作为集团首领的刘备，既是仁义的化身，又是儒家仁爱思想的化身。之前，包括诸葛亮在内的一些谋士劝其先取荆州，却未必其采纳。而当曹操大军压境之时，"刘玄德"率民过江"，本来刘备完全可以弃民过江，而他坚持与民同行，这就集中体现了他的仁爱品德。因此，他也得到了广大民众的极度热爱，也就是民间说的他占据了"人和"之利。猎户刘安为了热情招待流落中的刘备，竟然瞒着刘备，弑了妻子，做成菜肴。可以说刘备是小说中"仁绝"的人物，其它人物形象的塑造也莫不如此。诸葛亮的智慧（智绝）、关羽的忠义（义绝）、张飞的勇武（勇绝）等，都是无与伦比的。

05 集人间道德、智慧、品质和勇武无与伦比的品质为一身

对于刘备集团来说，作者赋予一切美好的事物。在曹魏和东吴的阵营中，虽然也不乏勇将谋士，但在刘备集团的杰出人才面前，都不免相形见绌。这一点，在作者对于诸葛亮和周瑜这一对人中之龙的对比性的精彩描写中已经挥洒得淋漓尽致。周瑜可以料事如神的指挥消灭曹操八十万大军的赤壁之战，但他的一切计谋都在诸葛亮的意料之中，最终只能在"即生玉，何生亮"的慨叹中告别人世。

06 走向衰败和毁灭的笔触

就是这样一个集人间道德、智慧、品质和勇武无与伦比的武装集团，却一步步遭到了失败的结局，以至最后的灭亡。作者对此也没有回避，而是写得十分真切。以极其细腻的笔触一笔一笔地写出刘备集团是如何走向衰败和灭亡的。这一残酷的现实给人以强烈的震撼力，使人在深深的惋惜当中，不由得思索其失败的原因。显然作者对此也在深入思考，但最终没有找到合理的答案，于是只好将其归结为天命，并通过一些细节表现出来。如华容道关羽释放曹操后，作者通过诸葛亮口解释道："亮夜观乾象，见曹贼未合身记。留此人情，教云长作了，亦是美事。"这样的解释虽然无力，但却是看过《三国演义》，同情刘备集团的广大读者唯一能够勉强接受的理由。

三、刘氏集团把"义"放在首位，而把政治放在第二位

07 政治与道德的天平失衡

从《三国演义》作品的描述来看，刘备集团的失败并非没有其自身的原因，其中最为突出的一点，就是在政治和道德的化身——"义"的天平上，刘备集团总是把"义"放在首位，而把政治放在第二位，常用道德价值去压制和克服政治利益。这对于一个以政治追求为最终目标的武装集团来说，是其致命的弱点。华容道义释曹操，已经清楚地说明了关羽处理这个问题，显然是把江湖义气放在首位，而将政治利益置于次要地位的。刘备在听说关羽和张飞相继离开人世时，不顾众人的劝阻而亲率大军征讨东吴，再一次将集团的政治利益当作其兄弟义气的牺牲品。

08 悲剧产生的直接原因

在历史发展的长河中，往往推动历史前进的一方要以道德情感为代价，去谋取政治上的成功；而刘备集团却是相反，经常用道德价值去压制和克服政治利益，这是作品中导致刘备集团悲剧结局的直接原因。从悲剧美学的角度看，美好事物的毁灭是产生悲剧美的重要原因。所以有人将悲剧定义为"美的事物的毁灭"。而《三国演义》的作者一方面赋予刘备集团最美好的东西，而同时又将其置于最早失败和毁灭的境地，都充分说明了这部小说的悲剧精神。这样，读者就能从深深地惋惜当中，受到强烈的悲剧美的冲击，品尝到悲剧美感的韵味所在，既给人们带来陶醉，也给人们留下回味的空间。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。1524年，明朝状元、三大才子的杨慎因得罪皇帝，被发配到云南戍边，他在押解的途中正巧目睹江边一个渔夫和一个樵夫在煮酒谈笑，联想到自己的境况，不禁大发感慨，用心血谱写了这首《临江仙》。

词的开篇"滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄"化用了苏轼的"大江东去，浪淘沙，千古风流人物"以一去不复返的长江水比喻历史的岁月轮回，气势雄浑，悲壮豪迈。"是非成败转头空"是对前两句主旨的推进，在历史的广阔沧桑中，任何人都不过是沧海一粟，何况那些所谓的成王败寇，到头来也不过是一场空。谁也比不过历史，谁也无法逾越时间。词意到此，一种超脱旷达的人生态度呼之欲出了。末句"青山依旧在，几度夕阳红"正好接上文，历史的长河，从来不缺少英雄，滚滚长江，历史洪流中英雄都在浪花中消散，而不管岁月如何变迁，青山依旧春绿秋黄，日月依旧东升西落。只有自然和宇宙才能亘古长存，人生不过须臾，两者相比，一种雄浑壮阔之外的悲凉感也随之袭来。高度浓缩了三国之间因黄巾起义，导致中央政权削弱，地方豪强并起而引发战争终因毁灭失败而最后以三分归晋的悲惨结局。