来历成迷的传国玉玺，它真由和氏璧琢成？图解楚国文献已证实有误

大家好，我是祭酒，一个喜欢玩物的说书人。

和氏璧是中国古代史上最传奇的一块玉璧，且不说价值连城，其本身还附着很多的政治、军事、外交和文化意义，甚至可以说是凝聚了战国末期的精华历史，体现了秦赵两国此消彼长的战略走势。

事实上，和氏璧也并没有随着“完璧归赵”故事的落幕而退出历史舞台，两千年来，一直延续着它的传奇故事，直至今日，下落成谜。

/从和氏璧到传国玉玺

相传在春秋时期，楚人卞和有一次在楚山时，看见山中的青石上有一只凤凰在休息，根据“凤凰不落无宝之地”的说法，他就认定那块青石中必有宝玉。

于是，楚人卞和曾先后两次向两代楚王进献这块石头，但两位楚王均不识宝物，以为是块石头，并以欺君之罪先后砍去了卞和的左右脚，到第三位楚王上台，他依然执着的又将璞玉奉上。

这回楚文王没有急着要砍他的胳膊之类，而是命人剖开石头，一块惊世宝玉果然出现在楚国君臣面前，为了表彰卞和的忠诚，宝玉被命名为“和氏璧”。

到了战国时候，秦国听说了这块宝玉，愿意用十五座城池换，这足见宝玉价值连城。但是当忠肝义胆的蔺相如捧出它的那一刻，宁为玉碎，不为瓦全，不啻使和氏璧的价值更进一步！​

秦朝一统，将这块和氏璧雕成一块玉玺，并命李斯在上边题上“受命于天，既寿永昌”。这开启了和氏璧的权力生涯——从此以后，它就是皇权的象征，荏苒千年。

那个希望“传至二世乃至万世而为君”的秦始皇没有料到，自己的王朝不仅未能“既寿永昌”，而且就在这块儿玉玺的见证下二世而亡。

当秦王子婴用脖子系着这块传国玉玺时，和氏不仅目睹了王朝的更迭，也见到了它的新主人——刘邦。

从此之后，这块玉玺就叫“传国玉玺”——任何一个新王朝要想证明自己的“天命”，就必须得到这块“受命于天既寿永昌”宝玉！

传国玉玺本来是遍体通透，一次意外它成为“金镶玉”——但这次意外再次向所有人证明了它的尊贵。

当王莽派手下安阳侯王舜向自己的亲姑姑太皇太后王政君索取传国玉玺时，老太后大怒，将玉玺扔向金柱，使得传国玉玺磕掉了一个角。但是这并不影响传国玉玺的价值，王莽将其镶上了金边。

而等到东汉末年，天下大乱的时候，孙坚率部讨伐董卓，没想到却在洛阳宫中的枯井下发现这块玉玺。

玉玺再一次向所有人证明了自己的魔力——忠诚的孙坚觉得天命在我，决定打自己的天下。

可惜得玉玺未必得天下，孙坚死于刀箭之下。相反的，当儿子孙策把这块玉玺献给袁术后，却获得了不小的发展。

之后，三国一统于晋，晋又分西东。中原大乱，“城头变幻大王旗，唯一不变是玉玺！”

晋永嘉五年（公元311），前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。

十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺。为了证明自己的合法性，更为了宣传自己的“神性”，石勒在玉玺右侧加刻“天命石氏”——他们姓石，得到宝石，以后天命不绝。

没想到仅仅过了十几年，玉玺随着后赵的灭国传到冉魏手中。

后冉魏又乞兵东晋，用玉玺换，没想到传国玺竟为晋将领骗走，由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。

就这样，传国玉玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。等到隋一统华夏，传国玉玺又被收入隋宫。

隋大业（公元618年）年间，隋炀帝杨广被杀于江都（今扬州），隋亡。传国玺又被萧后携带遁入漠北突厥。

唐贞观四年（公元630年），李靖率军讨伐突厥传国玺归于李唐，那位大名鼎鼎的唐太宗照样龙颜大悦。

唐末，天佑四年（公元907年），朱全忠废唐哀帝，夺传国玺。

十六年后，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。

公元939年，后晋石敬瑭引契丹军包围洛阳，后唐末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚，从此，真的传国玺就此失踪。

此后玉玺开启了一段幻假幻真的岁月。

北宋哲宗时，有名叫段义者的农夫在耕田时发现了一块儿玉玺，疑似传国玉玺，送至朝廷。后蔡京为首的十三位大学士考证，认定这是传国玉玺。

元至元三十一年（公元1294），“传国玉玺”忽现于元大都，被人叫卖于市。权相伯颜知道后命人购得。

明孝宗时，曾有人进献所谓“传国玉玺”。

皇太极灭了蒙古林丹汗，其后裔献出所谓元朝“传国玉玺”。

乾隆即位后，命人验证了一下皇太极传下来的所谓“传国玉玺”，认定是赝品。

后来他命人刻了二十五方玉玺，放置于故宫交泰殿，并且宣称新朝有新气象，本朝不再需要前朝的传国玉玺证明合法性，大庆自己刻制二十五方玉玺，向天下宣称自己就是能够代表“天命”的朝代！

自此，传国玉玺的传奇宣告结束。

/和氏璧的真实大小

传奇的湮灭并不代表谜题的揭开，有关传国玉玺到底是不是和氏璧所作，古往今来有无数学者提出质疑。

有关和氏璧的大小，虽说没有明确记载，但我们可以根据当时的礼制来进行推断。

《尔雅释器》中记载：“肉倍好谓之璧，好倍肉之瑗，肉好若一谓之环。”

肉就是边，好就是玉璧中间的孔，也就是说玉璧的款式是中间有个圆孔的圆。

与之近似的玉器还有玉瑗，玉环，而这三者区分的标准是由中心圆孔的大小来决定，大孔者为瑗，中孔者为环，小孔者为璧。

《周礼·冬官考工记·筑氏/玉人》记载：“璧羡度尺，好三寸，以为度。”，“璧琮九寸，诸侯以享天子。”

这段文献说明玉璧中间的孔径应为三寸，而璧部分的直径应为孔的两倍，就是六寸，合起来总共九寸。

而周朝时一寸约为2厘米，《周礼》虽然成书于汉朝时期，其礼制应是引用自周时期的书籍。

九代表了最高礼仪，在当时，周天子所用玉器为最高规格，那么在礼制严苛的西周时期玉璧的直径最长不会超过18厘米。

又根据《韩非子和氏》的记载，和氏璧制作于楚文王即位之初，也就是在公元前689年。

此时是春秋早期，西周到春秋早期的玉璧较商朝玉璧有很大的不同，玉璧纹饰由简至繁，璧体也越来越薄，一般厚度在0.5厘米，但都受到周礼的约束。

到了春秋晚期由于礼制崩坏，形制出现了很大的变化，脱离了《周礼》的约束出现了大量极具艺术性的作品。

而制作和氏璧时的楚国已经逾制称王，所制玉器也应会向周天子看齐，和氏璧极有可能按照最高规格制成直径九寸的璧，也就是说和氏璧的直径在18厘米。

至于玉璧的厚度，从考古以出土以及现存的春秋战国玉璧来，其厚度都在0.5厘米以下，以当时的制作工艺和风气来说和氏璧不可能比这更厚。

所以我们大体判断，在那个周礼尚未完全崩坏的时代，按照礼制，和氏璧的尺寸就是直径18厘米，中间孔大约6厘米，厚度在0.5厘米左右。

/传国玉玺的尺寸

再说传国玉玺的尺寸，传国玉玺由于其象征意义，后世的各个朝代都颇为重视，因此史料中记载较多，对其样式尺寸也有所说明。

《北齐书列传卷三十八》：获传国玺送邺，文宣以玺告于太庙。此玺即秦所制，方四寸，上纽交盘龙，其文曰："受命于天，既寿永昌。"

南北朝时期记载的传国玉玺边长是四寸的正方形，南朝与北朝的一寸存在差异，因为见于北朝的史书记载，所以以北朝一寸为准，也就是2.9厘米，就是说传国玉玺应该是一个边长为11.6厘米的正方体。

传国玉玺的厚度不知道，但既要雕刻“纽交盘龙”又要刻字，而且还要经得住太后王政君摔向王莽那一摔，那么厚度肯定不会太薄，不然缺的就不是一个角了。

得到这两个尺寸，我们再进行仔细分析。

和氏璧是个圆形，除去中间6厘米的孔洞，璧体最宽的地方就是12厘米，那岂不是刚好？

所以我们再画个图。

像上图所示，无论怎么裁，都不可能从和氏璧上裁下来一块符合传国玉玺尺寸的材料，更别说0.5厘米的厚度，如果薄得像饼干一样缺的就不只是一个角。

那么，既然不是和氏璧所造，那么是用什么造的呢？史料中有蛛丝马迹。

/和璞的原料

上文曾说，有关和氏璧的记载最早见于《简子·大略》篇，韩非子·和氏》则对此进行了扩充。

“韩非子云， 楚人得玉璞楚山中，奉而献之厉王，王使玉人相之……王乃使玉人理其璞而得宝焉。命曰和氏璧。”

这段文字至少给我们提供了以下信息。

1.这块原石的皮子完全包裹着玉的，所以才有两位楚王“以为石”的条件。

2.原石具有一定的体积和重量，这才需要“抱璞”。

3.原石产于“楚山”即楚国之山中。

前文分析和氏璧尺寸并不大而且也不厚，相对于一整块和璞所占的料并不需要很大，只需要很薄的一块料，那么剩下和璞料在哪？

公元前271年，范雎入秦，向秦昭襄王上书其中有一句：

《战国策·范子因王稽入秦》：“臣闻周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。”

砥厄、结绿、悬黎都是玉器的名字，就像给宠物起名字那样，不是单独的玉器种类名称，尤其是砥厄，那是周王室的镇国之宝，是当年伯邑考为救回姬昌进献给纣王的。

和璞此时已经被做成和氏璧，范雎应称其为和璧才准确，身为一代名相的范雎不应该犯这种错误，而且这还是他的求职信，求职对象是对和璧心心念念的秦昭襄王。

只有一种情况可以解释，那就是确实有一块和璞还在楚国，是当初切完和氏璧后剩下的原石，几百年的时间就这样静静地躺在楚国王宫中。

秦始皇应该是在灭六国后得到楚国王宫中的那块和璞，用这块材料打造了传国玉玺。

/异石猜测

除了上述这种说法外，还有另外一种异石猜测深入人心。

五代时，前蜀道士杜光庭《录异记》卷七“异石”中，有对和氏璧外观的描述。

《录异记》：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之”。

假设这段描述是靠谱的，那么以当时的物产条件来看，有这么几种宝石符合条件。

绿松石说

“侧而视之色碧，正而视之色白”。如此形容，与绿松石的外观特征有几分相似。而且和氏璧是产自荆山，绿松石也产于荆山，与文献对的上号。

绿松石在古代价值高昂，经常被用作于贵族们的美饰与镶嵌物。但是有一点对绿松石来说不利的条件：绿松石在荆山产量比较高，属于较常见的玉石，不符合和氏璧“绝世珍稀”的描述。

独山玉说

独山玉的主要矿物质是斜长石，有很多种颜色，从正面来看是一块白玉，而从侧面则可以看到白玉，绿玉，紫玉等色彩。

“侧而视之色碧，正而视之色白”也许是指这个意思。

独山玉产于河南南阳，但是记载中说和氏璧产于荆山，荆、楚同指今天湖北附近，二者地理上存在较大偏差。当然，卞和在南阳发现璞玉，然后带回楚国的可能性也并非没有。

拉长石说

从和氏璧的外形上来看，传说中和氏璧“岁月之精，坠入荆山，化而为玉。侧而视之则碧，正而视之则色白。”

说明和氏璧在不同角度颜色会发生变化，这是拉长石的特质。

从产地来看，我国湖北省曾经发现过拉长石的存在，与和氏璧的产地吻合，存在着很大的可能性。

和田玉说

回到故事本身，和氏壁起初是一块无人认可的璞玉，美玉藏在石头之间，外表上看上去和石头没有区别，在玉石家族中，和田玉就经常表现出这种“石包玉”的特点。

这里要澄清的一点是，和田玉在以前并不专指新疆和田出产的玉石，那是在清代将和田玉的供给线完全纳入国家版图以后的事儿。

其实非出产自新疆的类似玉料，早在石器时代就存在了。

今天在地质学上，把透闪石成分占98%以上的玉石都称为“和田玉”而非以产地来论。

而在当时，这种广义上的“和田玉”，可不是那么容易发现的，所以符合和氏璧稀世珍宝的说法。

当然，以上内容也都仅仅是根据文献所进行的一些合理推测，并不是说一定就是这四种之一。

也许只有某一天，被确凿证明是传国玺的那件国宝横空出世，才能真正终结和氏璧的材质之谜。