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清华大学博士后!——王海钧——论书写及其作品
王海钧 原名王海军,黑龙江讷河人。1997年毕业于北京大学金融专业。2003-2010年就读于首都师范大学中国书法文化研究院,获美术学(书法)硕士、博士学位,导师刘守安教授、欧阳中石先生。2012年赴美国南密西西比讲授中国文化与中国书法。2015-2017在清华大学作艺术学博士后研究,合作导师是杜大恺教授。清华大学吴冠中研究中心特聘研究员。北京教育学会文化传承与创新研究会常务理事。曾在高校任教十年,并担任书法学专业带头人。现任职于中国科学院自动化研究所,系智能书法台项目专家组成员。
论书写
王海钧
混沌初开,人猿揖别,始制文字,遂有书写。书者,划道道而已,可留声于目,遣情于心,达意于志,而终有裨于文明。人之别于禽兽,关乎书写,非止于立匍之资,更缘于心物之契。心无形而迹有象,去之则自然,赋之则人文。故文字始,书写定,文野判然矣。文明伊始,书迹渐蕃,托刀笔以成迹,赖文字而长传,绵绵千载,生生不息。
且夫汉字之孳乳发扬,本于自然,得之声形,传以文章,萃乎坟典。取象自然之形,便具天然之美; 陶炼缤纷之体,可尽心胸之意; 涵养文章之气,必显清雅之怀。笔纸相发,文采凸显,书文结晶,雅有可观; 传以先贤,历历可瞩,流于后世,济济传馨。钟鸣鼎食,牍宣碑志,既无脱意之文字,安有离情之书写?灿烂点画之美,妖娆结构之姿,资于书者之情而出之,得于观者之心而显之。故书写,托文寄情而已矣!
书者,抒也。古人云,欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之。书写本于文字而发于灵府,且文章以成,借书写以发之,则书者或因文辞之美而动心,或因书迹之妙而感怀,文心书面,兼二善相谐于腕底,合众美共鸣于胸中,邀先贤悟对于笔下,集古字流淌于毫端。且书且思,且动且静,且目且心,且近且远,冥冥天机,悠悠笔墨,暂捐外物,独观我心,此之谓书写之乐也。故书者,心迹而已矣。
至若书之法,乃腕运指挥之动作也,点画举而结构彰,节奏明而篇章成。提顿衄挫,方折圆转,迟速有致,使转纵横,忽骞翮而云烟起,又垂翼而逸气收,抑之则风樯屹立,扬之必阵马奋蹄。夫点画形态之营造,结构篇章之布置,必资习练,兀兀穷年,孜孜以求,非只数日之功;而笔意情趣格局气象之属,得之心胸境界以显,非力运雕琢可成。心思浩荡,笔意纵横,胸中波澜,腕底风雷。故书者,技为下,心为上,至法者,心法也。舍心炫技,止终于匠,曰能品而已; 以心驭技,度物取真,则神妙俱可期也。悠悠我心,无关蝇营之功利,点点笔墨,必达于本真之怀。
书文自古一体,历千载而不移,传百世而不衰。《兰亭》文兼庄玄气,《寒食》诗有士者风;观《祭侄》而慷慨悲愤,赏《蜀素》而逸气纵横。书之为大,人大也;书之为细,人细也;书之为俗,人俗也。论书写,古今之得技者多矣,而得艺者殊寡,得道者益微。盖书借文以传,书因人而显,岂有舍文而独取书者?悠悠三千载,善书者何啻百万,史有名者无非百人,焉有非文而是书者?当代书家亦不下百万计,浸乎笔墨技巧、百种点缀者为多,观其文章学养,神采气格,雁行古贤者,吾未之闻也。
书写,笔随心动而已。古人云书如万斛山泉,不择地而出,乃吾辈渴望之境界。米颠更有“意足我自足,放笔一戏空”之句。张融最为傲岸,云:“不恨臣无二王法,但恨二王无臣法”,何等骨气。至于徐公文长,巨笔如椽,横空出世,敢于睥睨书坛一千年!苦瓜和尚更云:“无法之法,乃为至法”,胸次浩然,驭法而行,明道若昧,登岸弃舟。故世间本无丑书,但有奴书而已。人有心性,亦有笔性,有情感,亦有手感,有感触,亦有笔触,心笔无两,岂苦学而成,必资性以显。固然,学不可以已,但学非仅指点画结构布局之训练,更有学养识见境界之培养。孜孜于技巧经营,每得雕虫;矻矻于胸襟淬炼,可期高古。萧然恬淡者,总可娱己;故弄玄虚者,往往欺人。书中有小我,笔下无大人,可乎?
且今之书者,每有得点画而忘文字,骋文字而忘文章,得文章而忘文化者。夫书《兰亭》仅得其形,写《寒食》聊取其貌,精巧其技可勉,高妙之艺无凭。谦谦者可以鼓励,沾沾者须加鞭策,汲汲者当以棒喝。技巧再熟,无非卖油之翁; 描模更像,乃是拾人牙慧。故技之用如舟,登岸弃之乃可,本无炫耀张扬之理也。书之为道,笔迹如心迹; 法之所存,无法而至法。法之为我所用,所役,断不能缚我之胸襟,挟我之气胆,扼我之情思,绊我之性灵。本色书写,解衣盘礴,落笔如禅,娱己以为上,儃儃然,非功利,逸气逐毫而出,似我非我皆在字中,得之失之不离真性,皆得清凉之境,生欢喜之心; 刻意书写,锱铢以较,惶惶乎,悦人恐有失,取宠惮受讥,对纸则胶,落墨而枯,心蹇涩而气不畅,腕僵滞而字难舒,必有损于气象之营构,如然,得笔难得意,得意难得气,则书写之快,荡然矣。
夫书,有如刘彦和所云者,“情在辞外曰隐,状溢目前曰秀”,豁然文字之迹,缥缈心胸之痕,心与字相内外,或谓心、迹双清,诚为善者。或有正襟危坐之书,亦有嘻笑怒骂之笔,或施以人工机巧,亦本于天然造化,或斤斤点画虚以委蛇,亦慷慨纵逸性灵自现,或沉潜静思悲喜双遣,亦性动情溢呼号无状,或垂髫小儿涂鸦以成趣,亦峨冠术士乱写以盗名……如是,书写之状多矣,虽体用无二,则庄谐、拙巧、雅俗、正佞、高下判然矣。故知,书写之状恰如人生之姿,书之性格,亦如人之好丑。书迹如鉴,昭昭可见,点滴笔墨,尽显人心!张怀瓘云,文则数言可通其意,书则一字可见其心,信夫!
要之,既习经典之书,莫废风雅之怀。郁郁乎文辞,落落然书翰,相谐而成真趣,和合乃得妙理。且自然为大,骨力为高,气韵为魄,格调为魂,如岩上松,如天上鹰,如林间风,如山里藤,即便技巧尚欠,亦可珍之爱之; 反观甜软者,俗媚者,矫情者,哗众取宠者,欺名盗世者,如饿隶之乞食,如婢妇之偃膝,如跳梁之小丑,如奸狡之乡原,虽笔法尚熟,亦当掩鼻而远之,弊帚以弃之,绝无珍惜之理也。敬畏文字之高古,陶炼书写之深美。静对古帖,闲观云物,淡泊恬淡以适情,快乐书写乃逍遥,不受虚名浮利所扰,远离褒贬臧否之累,庶几可得养气养心养生焉。
至于文字生发之墨戏,挟“线条”以害笔画,张“块面”以破结构,甚或解文字,肢书体,谋设计,做装置,放异生奇,触目惊心者,乃另成一格,自有存在之理,不必一律非之。然此类贵目贱心,荒诞险怪,良莠相杂,已非经典之书写,故暂不在本文所论之列也。
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