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《终南修仙记》（一）

作者:陈全林

第一回

隐士降龙虎，高僧示前身

大元。延祐七年，岁时甲寅。

通往长安县的大路上，一个褐衣老人赤双足，背斗笠，风尘仆仆，向终南山走去，足下轻得如同飘飞一样，似乎足不履尘。老人背一柄三尺古剑，长长美髯风中拂动，目蕴精光，面色红润，圆目大耳，像一员虎将。他就是大元隐士张三丰，辽阳懿州人氏。元初，他才惊朝野，文冠当世，经国相刘秉忠引荐，二十入仕，名动京华。后来，父母双亡，他看破红尘，忽生道心，于三十二岁那年，弃官出家，修仙了道，开始云游天下的访道历程。作为大汉天师张道陵的后裔，修仙证道更像宿命。这年他已六十七岁，对内丹的修炼有很深功夫，只是还没有得到传承有序、了脱生死、长生久视、羽化飞升的天仙法门。自古终南多隐仙真佛，金末元初大显于世的王重阳真人就在终南山修道成真。三丰刚从咸阳古道走过，吟诗言志：

天边飞雁排云表，我亦长叹咸阳道。

咸阳古道草迷离，百代王侯尽枯槁。

西行万里多感怀，人生岂若神仙好。

任他沧海变桑田，鹤貌松姿长不老。

远山在云中若隐若现，秋蝉长吟，杂草遍野，村舍稀疏，孤雁时飞，一路溪流跌宕，瀑布轰鸣，掩盖了官道上往来的车马声。阳光跃上水波，锦鸡溪边漫步，松间鹤鸣，此起彼伏。张三丰向子午镇走去，这是入终南的必经之路。中唐时新罗僧人金可记来华修行，在子午谷修成正果，坐化后四百年来肉身不朽，三丰想一睹前辈真容。这新罗就是现在的朝鲜半岛，时值大唐宣宗朝，金可记为宾贡进士，生性沉静好道，知大唐乃神仙祖地，老子是神仙祖师，特来中华寻仙访道，修炼丹元。做官之暇，服气炼形，以之为乐；访道之余，静坐养神，以之为功。金可记博学多才，风雅端丽，仙骨俊朗，道气清奇，他原想隐居修仙，隐仙华阳真人告诉他：“大道不外性命，何分在市居朝？东方先生逍遥，汉武何曾知晓。”汉武帝朝有名的大臣东方朔先生是隐身于朝廷修成大道的真人，屡屡为汉武指点迷津，寓大道于嬉笑谐虞之中，司马迁在《史记·滑稽列传》中泄露了东方先生的天机，世人始知“大隐隐于朝，小隐隐于市”的道理。再说这华阳真人，姓李，名奇，原是大唐开元时郎官，得地仙服气之道，居朝修炼，解官后隐居终南山华阳洞天，至唐末，已三百岁，后遇吕祖，请收为弟子，吕祖见他年长，只说以道友相称，授他金液还丹大道，修成天仙，常与吕祖、隐居华山的陈抟老祖往还论道。一日吕祖来访，并赠诗云：

华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。

青松岩畔攀高树，白云堆里饮飞泉。

不热不寒神荡荡，南来北往气绵绵。

三千功满好归去，休与时人说洞天。

金可记性如其师，不像三丰先生那样早早脱离官场修道，只于解职后隐居终南山子午谷潜心修炼，诚心恪天，太上老君指派华阳真人传道给他，白玉蟾所谓只要诚心勤谨修道，“天其使圣师为汝指示发宗矣”。金可记在居处遍植仙花奇树，驯养珍禽异兽，常焚香静坐，默诵《道德经》、《参同契》、《黄庭经》。华阳真人说，修道的人必须天天、时时、处处体悟《道德经》修仙真义，日久心解脉开，自结神丹，得到老君接引，成为大罗金仙。这是太上老君传下来的“神修丹法”密旨。金可记本是高官出身，颇有家产，精通中医，在居处设立“济世堂”药馆，一则配制丹药，供自己补气培元之用，毕竟晚年修道，气血已衰，不比壮年，这“补亏还元”乃修仙筑基功，不可不修，“形不足者，温之以气，精不足者，补之以味”。这“味”除饮食之味，还指中药的五性五味。二则，金可记在山中经常接济穷苦，为山民治病疗伤，广积阴德，劝善一方，当地民风变得纯朴。他修炼精勤，待人和善，日夜修炼，勤诵仙经，从不间断。唐大中十一年十二日，金可记上表宣宗皇帝：“臣日夜精思太上所授《道德真经》，得悟仙诀，修炼经年。今臣已奉玉皇诏令，为英文台侍郎，明年二月十五日将白日飞升，此陛下之恩，山人之福，上表以禀，以显圣道之不虚传也。”宣宗非常惊讶，便命使臣前来观看，并向自己汇报。次年二月十五日，山花烂漫，奇花异草，尽散天香。终南山中人山人海，朝廷大员和宫女围在金可记隐修的紫虚洞外静候。金可记走出洞府说：“修成大道，形神俱妙，白日飞升。山人虽能如此，不及留下不朽肉身以激励后世来此修仙者。阳神飞升，果证大罗。”声如洪钟辰鸣，顷刻传遍山谷，每一个人都能听到。金可记走上法台，端坐入静。片刻，有五色彩云从东方飞来，伴有五只仙鹤，长唳晴空，鸾翔鹄舞，彩云浮空，天宇降下琼轮宝盖，幡幢满山，金童玉女，对对来迎。金可记头顶现出一团光炁，光炁化生百千莲叶，莲叶上端坐金可记的法身，放大光明，祥光瑞气，布满山谷。民众和官僚们跪在地上，有的口念“南无释迦牟尼佛”，有的口诵“无量天尊”圣号，有的喃喃念诵佛经道典。金可记的法身随云鹤宝幢升天而去，肉身端坐紫虚法台，面含微笑，犹如生时。宣宗闻知其异，赞叹稀有，后悔没有亲自观看真人升天的奇迹，便命史馆记载此事，传之后世。

如今子午谷南的金身峰建有香火旺盛的金身禅院供养金真人的金刚不坏之身。三丰早早来到山门前，匾书“敕建金身禅院”，两边印入眼帘的竟然是一代名臣颜真卿手书的对联：

前后三三，参交凡圣得金身；

上下九九，同修佛道证丹元。

端庄、苍劲、宏厚的大字显出颜鲁公的一腔正气。三丰满心欢喜，暗自思索，这“前后三三，上下九九”分明是金丹口诀，金可记前辈原来修炼金丹，难怪留下不朽金身。宋人称佛为“大觉金仙”，觉以修性，仙以了命，性命双修，方为佛道第一义，“大觉金仙”四字可谓传神之笔。三丰的喜欢还在能一睹自己敬仰的文宗名臣手迹，颜先生在唐朝时还和自己的远祖烟波钓叟元真子张志和为方外交，深得元真子丹道真传，得成大道。颜先生因平定叛乱的功勋被唐肃宗封为“鲁郡开国公”，后人称他为颜鲁公。大唐德宗建中三年，淮西节度使李希烈自称天下都元帅，出兵攻占河南的汴州、郑州，割据叛乱。次年，李希烈自称楚帝，建立小朝廷，兵进长安。次年，即德宗兴元元年，年过古稀的颜鲁公受到权奸卢杞陷害，被派去劝谕叛乱的李希烈，李希烈反劝颜鲁公投降，不降就杀他。颜鲁公宁死不屈，舍身取义，杀身成仁，被李希烈缢死。当年，李希烈就被部将陈仙奇毒死，汴州、郑州被唐军收复。颜鲁公死后七年，朝廷彻底平定了李希烈余党的叛乱。李希烈敬重颜鲁公是忠烈之臣，就将他的肉体停放在大光明寺。当颜鲁公后人来到大光明寺时，鲁公肉身不朽，面容如生。二十年后，颜鲁公家的老仆人在扬州遇见鲁公在集市卖药，赶忙过去拜见老主人。鲁公给家人写了一封信，当颜鲁公的儿子颜明远看到书信后，感叹说：“正是父亲手笔。”后来人们才知道，颜鲁公跟随元真子早成大道，遇李希烈兵难而亡，保持忠臣气节，这在仙道叫“兵解”。而这幅门联是真卿成道后真神访金可记时所书，非先生生前手笔，非常稀有，只有道门中人知其底细。元真子经常和茶圣陆羽、文宗颜真卿江上泛舟，饮酒狂歌，有时元真子独奏铁笛，云雾满江，笛音泛波，流韵千里，有时元真子独坐芦席，顺江漂流，把酒吟诗，逍遥自得。仙传记载，有次颜真卿游平望驿，张志和在酒酣之后为他作水戏，只见他铺席水上，独坐饮酌，坐下芦席来去迟速，随心随意，犹如划舟。忽有云鹤飞来，盘旋志和头顶。他向真卿挥手致意，须臾之间，元真子冉冉上升，跨鹤而去。真卿和其他朋友万分惊异。算来颜家与张家深有因缘。元真子善绘山水，诗文俱佳，他的《渔父词》是三丰喜欢的古歌：

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

三丰正神思古人，忽听支呀一声，山门大开，走出一位中年僧人，一身海青，短胖身材，合什问道：“可是三丰居士到了？”三丰很诧异，便道：“正是三丰，有劳长老问讯”。僧人说：“家师正在禅房静候先生，请随我来。”三丰随僧人穿过回廊曲径到一处院落，院内修竹茂密，奇花散香，三只仙鹤悠然迈步，两只麋鹿偶尔长鸣。禅房走出白眉白须长者，一身锦襕袈裟，望见三丰，便道：“喜鹊叫枝，仙兽幽鸣，想是故人到访。”老僧的声音如阵阵海涛拍打海岸，宏厚有力，三丰顿感丹田火炽，周身气畅，想必遇见得道高人了。

进了禅房，三丰道：“弟子三丰，拜见长老，愿长老开佛知见，示佛知见。”长老须眉皆白，知是年高长者，便行跪拜之礼。高僧马上扶起他，说：“老衲圆通，与先生三百年前曾是道友，故人来访，心生欢喜，胜缘集合，盖非偶然。老衲居此三百年矣，等待与先生一晤。”三丰再看这位高僧，这禅院，似曾相识，恍然如梦，又记不起何生何年何月何日至此。圆通长老见三丰沉思，笑道：“先生不必费神，因缘之事，既有定数，日后自明。我知先生精通武艺，前日有道长送来两柄雄雌宝剑，说剑主将至，托我将此剑转呈先生。先生凡剑，可留此山。至于送剑道人，先生日后可当面表谢。先生得剑之后，即刻下山。”中年僧捧出楠木剑函，三丰双目发亮，“好剑”。剑泛绿光，古拙无华，剑身一柄刻有“龙泉”，一柄刻有“太阿”二字。圆通长老说：“此二剑皆春秋时剑圣欧冶子所铸，与干将、莫邪二剑齐名。剑得其主，生大神威，二剑合一，降魔除怪。先生知二剑来历乎？”三丰忙说：“此剑遗失人间，几近千年，弟子幼年读《晋书》之《张华传》，略知此剑来历。弟子入道后曾读紫阳真人《青华秘文》，见真人有诗云：‘宝剑沉埋古狱近，虹光夜夜上冲天。龙虎战罢三田静，何处求他汞与铅？’所咏正是龙泉、太阿，便知此剑乃千年来诸方真人百般寻访之物，得之者能降龙伏虎，成就大丹，只是，弟子何德何能，受此宝物？”圆通长老闻言，笑道：“果是知音。古德常言：‘路逢剑客需呈剑，不是诗人莫谈诗。’先生精通天罡剑法，当得此剑。”各位看官，三丰知道龙泉、太阿之千年典故，读者未必知道，恕在下多口，讲出这段公案，免作哑谜。在西晋灭吴之际，二十八宿中北方玄武七星之牛星与斗星间常有紫气出现，光华灿烂。晋尚书张华精通数术，善于望气，见此异象，百思不解，便去请教异人雷焕。雷焕便说，“此是欧冶子所铸宝剑之精气，上彻于天。宝剑不久出世，预兆将有得道真人降世行道。从方位看，宝剑就在豫章丰城。”张华闻言，便授雷焕为丰城县令，寻访古剑。雷焕早年跟随郑隐真人学道，得望气之术。他到丰城后，发现宝剑埋藏县衙监狱屋墙下。雷焕和弟子掘地四丈深，得一石函，函上有朱砂符篆，雷焕施法解去前辈禁制，方才打开石函，内有龙泉、太阿，古剑现世，光气非常，雷焕怕惊动民众，忙以太乙神符禁制其光，剑气内敛。雷焕得剑之后，牛斗之间的紫气马上消失。雷焕随后派弟子将太阿剑送呈张华，自留龙泉。后来张华遭权臣陷害被诛，太阿不知下落。雷焕得剑即隐居修道。雷焕仙逝后，其子雷华为豫章州从事，有次过延平津，忽然风起浪涌，雷华持龙泉站在船头，忽有巨浪打来，雷华站立不稳，手中宝剑立即跃出，顿时光彩照水，红霞满天，龙泉宝剑化成一条苍龙，波浪惊沸，苍龙远去。至此，人间遂失龙泉、太阿宝剑。众人见龙泉化龙之后，水中忽然游来另外一条金龙，据说，正是太阿所化，与龙泉感应。只是三丰不知此剑与自己有何因缘。三丰道人最爱李白诗歌，李白多咏龙泉，像《在水军宴赠幕府诸侍御》之“宁知草间人，腰下有龙泉”，是三丰喜爱的诗句，曾几何时，自己仗剑访道，在山间水边吟咏李白这首诗。

三丰接过宝剑，恭恭敬敬地对剑三拜，一拜赠剑高人二拜圆通长老，三拜神物，以谢剑圣欧冶子。三丰拜完后，解下佩剑，轻轻吟出张伯端紫阳真人《悟真篇》里的诗：

欧冶亲传铸剑方，莫邪金水配柔刚。

炼成便会知人意，万里诛妖一电光。

圆通听罢，哈哈大笑，说：“先生知铸剑、炼剑、运剑之道乎？”三丰忙说：“望长老明示”。长老说：“日后自有人指点，何须老衲多言？况玄门中事，老衲不便多言。你下山去吧。”他用手一指山门外，说一偈：

炎帝六舆，旸火飞升。飞龙在天，利见大人。

降龙伏虎，前程光明。保和太和，万事利贞。

这些话与《易经·乾卦》有关，三丰虽知其文意，不知所指。各位，这首偈语是对三丰未来的预示，我会在后面破解。

话说三丰拜别圆通长老，走下金身峰，穿过子午谷，来到子午镇太白楼酒家，楼匾狂草“太白遗风”，笔走龙蛇，大气磅礴。三丰生平最擅长龙形大草，以剑术入笔法，后来道成名就，创有“字拳”，至今传承不绝，其要是“练拳练剑，形如炼字。招招有笔，字字剑式”。三丰到楼上近窗处要了半斤上好的“醉八仙”酒，半斤鹿肉。环顾四壁，见南璧题着半首李太白的《游金陵凤凰台》诗：

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

是谁仅题半首诗？诗笔狂草，有张旭笔意，多看一会便觉目眩，每个字会活起来，像苍龙出海，升天狂舞。看官，在下先提示一句，这首诗与三丰先生师徒因缘有关，不可匆匆看过。三丰看得出神，忽听见楼下传来女子嘤嘤哭泣声，展目一望，一个端庄女子在面对大街跪着，头上插了两茎蒿草，三丰看女子时女子正抬头看他。三丰精通《易》数，见少女头插两茎草，得风泽中孚卦，知是良家女子，卦中有艮卦，为坟墓之象，有中年人死了。兑为口为伤，巽为蛇为虫。正在这时，有一辆婚嫁车从少女面前经过，三丰心道：“车轮为坎卦，马为乾卦，水天需，这女子衣食无着落了。车行马走，婚主生育，预兆死者有救。”占卜最讲外应，比如，这时如果走过一辆送丧的灵车，外应就预兆这位女子的父亲必死无疑，就是神仙下凡，未必能救。

三丰走下楼去，对女子道：“令尊大人是否因蛇咬而亡？”女子闻言，泪如雨注，“老神仙救救我爹，我爹入山打柴，被长虫咬伤，中毒而死，小女与家父相依为命，往后咋活啊。”甘陕之人把蛇叫长虫，女子与父亲相依为命，如今父死，一贫如洗，只能卖身葬父。三丰说：“我有雄黄解毒丹，死去七日内，或可有救，速带我去你家。”围观的人越来越多，一看是个老年道长，仙风道骨，都说：“神仙下凡了，翊华，你爹有救了。”

三丰随众人来到翊华姑娘家，三间瓦房，正房地上躺着一位四十多岁的中年汉子，身体僵硬，面色发紫，双目紧闭，已无鼻息。三丰拿出丹药，用手点了一下中年汉子的人中，死者的口突然张开，三丰把丹药送进死者口中，深吸一口气，向死者口中喷去，丹药就过了咽喉，三丰这才让人灌些温水。之后，他在死者身上凌空画了三道灵符，只见随三丰手指舞动，道道金光从剑指射出，透进死者身体。第一道是清邪符，驱赶邪气；第二道是合气符，能使身心内外的元气聚合一起，再分散周身；第三道是催生符，能引离体的魂魄进入肉体。道家秘法，灵符到处，立见效验。前辈说：“一点灵光便是符，时人枉费墨和朱。”三丰运自身元神灵光，引天地真元，心念真诀，引自身元气和天地灵光依次从死者足下涌泉进入身体，双足真气上行到气海，再进入心窍，上行入脑，由脑转下，过玉枕，穿夹脊，入命门，复下行至涌泉，如此运行三周，死者的身体渐渐有了生气，变温暖了，变柔和了，面色红润，微有呼吸。这真气必须从涌泉进入，由下向上运行，才能死而复生。道门有句金言：“画符不知窍，惹得鬼神笑。”金光灵符必须从涌泉进入，就是救急的玄窍。三丰画完灵符，吩咐众人避到左右两边，他在房中踏罡步斗，行禹步之法。三丰足踏天罡步，绕死者三周，只见一团黑影从死者身上飞出，啪地一声撞到庭院大柳上，很快，柳树隆起包块，流出黑水，柳树立马枯死。房中的翊华爹“哎呀”一声，醒了过来。前后救治的时间不到一刻钟，使一个死去三天的人死而复生。乡邻们跪下来，边嗑头边喊道：“救苦救难的活神仙呀。”翊华姑娘“恩人恩人”地叫个不断。三丰忙说：“众贤邻请起。山人云游，亦避蛇虫，随身备有解毒之丹，今日巧遇此事，焉能不救？救死扶伤，正我道人本分。至于起死回生，不过祝由移精变气之道，并非仙术。”

各位看官，笔者就此闲聊几句上古“移精变气”之道。此乃上古人神交通之术，掌握在巫、觋手中。女的神职人员叫巫，男的神职人员叫觋。男的神职人员也可叫巫，但女的神职人员不可叫觋。上古帝尧时代，最有名的觋叫咸，当时众人叫他巫咸，《山海经》、《庄子》、《列子》里都写过这位巫咸。且说有一天，帝尧随大将鸿超打猎，在回来的路上发生了一件惨事。鸿超看见林子里有一只美丽的巨嘴长尾五色鸟，不知叫什么名字，他想射下来献给帝尧。鸿超把箭射出去后，以为此鸟必定落地，霎那间，一只利箭射进鸿超左目，鸿超大叫一声，落下马来。原来，那只鸟用巨嘴接住鸿超之箭，猛一甩头，嗖地一声，箭射进鸿超眼睛，鸟儿立马飞走。将军折断了箭杆，可箭镞尚留眼中。帝尧听到此事，急忙过来看望爱将。看着鸿超痛得满地打滚，众人一筹莫展。有位军官走来对帝尧说：“大王，前天来了三位巫者，医术神奇，可否请他们为将军医治？”正说着，只见一位老人带领两位俊美少年走来，长者苍髯皓首，白衣飘逸，神目如电，气骨不凡。长者安慰帝尧说鸿超将军的病好治，便命令徒弟祠来治。祠从长者手中拿过一枚长钉钉在木柱上，闭目做法，口中念念有词，足踏星步，手握剑诀，突然，定在木柱上的长钉飞舞而出，落在地上。祠马上用剑指指着鸿超左目，大叫一声：“疾”。只见鸿超目中箭镞飞舞而出，落在一丈以外，鸿超目中一滴血也没流出，也不疼痛。帝尧问长者叫什么名字？长者说小民巫咸，黄帝攻打蚩尤时三十岁，如今已三百七十五岁。帝尧问这是何等仙术？巫咸告诉帝尧，这是移精变气之祝由术，也叫气禁术，天地万物皆有气，能御气就能治病，黄帝在崆峒山访道广成子，大圣广成子所传才是真正的仙术。《黄帝内经·移精变气论》说过：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”箭镞之所以能自动飞出鸿超将军左目，全凭气的作用。我的徒弟巫祠把内外元气一激一引，箭镞就自动飞出。

看官，唐朝时濮阳有一个善用移精变气之术为人治病的费氏异人，他治病时必用一只公鸡设祭中庭，再取一块鸡蛋大小江石叫病人握紧，异人踏罡步斗，嘘气作法，不一会，鸡就死了，病人手中江石随即裂为四块，疾病立马好。因为这位异人治病总用公鸡设祭，人们叫他费鸡师。这不是祝由的高深境界。高深者如三丰道人，只需踏罡布气，不需设祭。三丰在燕京时遇见符阳子邱长春真人，不仅领他入道，还教他灵符神术，传他《珍本祝由十三科》，以便救人利物，方便积功。这次救姬长德，只是三丰求道生涯中无数阴德中的小事。道家玄功讲究“内用成丹，外用成法”，医卜星象、祝由符咒，乃至幻术杂技都要学习。像南派丹法，除传承太上内修神丹道脉，还传承星算、医道、兵阵、神霄雷法，张伯端、石泰医术通神，陈泥丸、白玉蟾精于神霄雷法，祈雨求晴，应念而成。三丰访道三十余年，学得一身道术，专为积功累德、救苦济穷，也以道术防身却魔，保护真元。

三丰开了几副清热解毒、补养元气的中药，告诉翊华煎药的先后，拿出身上仅有的二十八两纹银赠给翊华父女，让他调养好后找个小本营生。翊华的父亲姬长德跪下说：“恩公救命之德，没齿难忘。这钱，还给恩公。恩公云游在外，用钱的地方多”。三丰笑道：“出家人不蓄钱物，所蓄亦为济人。”说完，头也不回地走出姬家，走出子午镇。正是：

处处无家处处家，行行有缘行行缘。

修仙需以德作本，换来元气结大丹。

正午时分，三丰来到一片松林歇息片刻，盘坐地上，调息凝神，吐纳真气，真气沿任督二脉前后运行半个时辰，突然隐隐听到远处有股劲风扑来，说时迟，那时快，三丰用双掌往地上一拍，身子飞起二丈，这叫“平地飞鹞”须是内力极其深厚才能做到。三丰曾随少林僧人习武，出家后遍习道家导引术、修身内功，奇经八脉早通，武功已臻化境。这时，从三丰足下跃过一只天下罕见的白虎。白虎一跃二丈开外，见没伤着三丰，呼地转过身来又向前扑去。三丰人解开半空双盘之腿，稳稳落在地上，抽出背后的龙泉、太阿二剑，大叫一声：“孽畜，哪里走。”仗剑迎上去。太阳下古剑闪闪发亮，剑气如虹，平地风起，三丰舞动天罡剑法，金光过出，松木断，巨石裂，狂风起，沙石走，白虎吓得腾空转身，向东方窜去，何其迅猛，很快就在数十里之外。三丰仗剑直追，运上乘轻功，一跃数丈，白虎感到剑气伤到后爪，前面有一潭碧水，便奋力扑去。三丰见白虎入潭，止步不追，向东边望去，但见山石多是红岩，连泉水在红岩映衬下变成红泉，山上稀稀疏疏地长着松树、杉树，比起子午谷的百里青翠显得荒凉苍古。山谷寂静得没有生机，仿佛前古世界。

三丰乘兴前行，看见谷口巨石上盘有通体金黄的丈八巨蟒，吐出长长信子对准正午的太阳吸气，一吸一呼，蟒体一胀一缩，金鳞灿烂。蟒头上已有半尺长的单角，蟒口中吐出红雾，一会儿聚成一粒光珠在蟒身上下飞舞盘旋。三丰看得入神，暗叹连虫蛇都懂得采日月之精华、吸天地之正气而结丹羽化，何况贵为万物之灵的人。巨蟒竖起身子，柔中有刚，随呼吸节节蛹动，蛇骨格格作响，蟒角对准太阳，突然蟒体散发红光，隐隐从蟒体发出雷声，天空猛地划过一道闪电，闪电与蟒丹空中相遇，“轰”地炸开一团火光，煞是吓人，三丰定心已成，并无畏惧，只专心观看，红蟒吐出一口紫气，将那团火光包住，火光红紫相间，越缩越小，终于缩成一粒紫色金丹，盘旋在大蟒头顶。红蟒喷出的紫光与丹珠的红光融为一体，太阳的金光被丹珠吸进来，飞旋的丹珠越来越亮，光芒四射，一会儿飞上青天，一会儿降到头顶，金光灿烂，红霞满天，犹如小小太阳，正是那“混合乾坤日月精”的生命精华。这就是丹家所谓“金丹外成”。人与灵物，皆可修仙炼丹，丹在体内就是内丹，能将内丹运炼出体，与天地合其德，与日月合其明，与万物合其炁，与灵性合其功，就是外丹。这就是吕洞宾真人《敲爻歌》丹诀：“铅生汞，汞生铅，夺得乾坤造化权，杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。”《敲爻歌》乃三丰道人三十岁前口诵心维的丹诀，没想到看红蟒炼丹时才真正明白精要。天地间灵物虽多，唯人为贵，除人之外，最易修成金丹的就数灵蛇真龙。龙蛇在丹道应北方玄武，在人体应肾府元精，卦象巧合天机。三丰暗道“惭愧”，心想，这红蟒的道行少说有八百年。道在天地，灵性可通，道在万物，事相可观，今日得遇灵蟒炼丹，实是天恩地缘。三丰百倍专注，凝神内观，体悟其理，顿感丹田气涌，如海澎湃，真气缘督为经，椎骨格格作响，真火团团上冲，气到颠定，一派清凉，顷刻化颗如雀卵大小的甘露，烟下重楼，下落丹田，一霎间，脏腑清凉，神气爽朗。他体验到了紫阳真人《悟真篇》的丹诀：“雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉。若过昆仑西北去，张骞始得见麻姑。”正是丹气化甘露，甘露润五脏的景象。三丰暗暗称奇。

天空飞来一只巨雕，煽动一丈铁翅，猛速冲下，想抢走红蟒灵丹。三丰不由大怒，他最恨这等夺人成果的家伙，从地上捡起一块红石，运足内劲向巨雕撇去，红石像流星划过，径直向巨雕飞去。巨雕不意有人助蟒，闪避不及，伤了左爪，嘎——地惨叫一声，长长的怪叫声回荡奇山旷谷，巨雕煽动铁翅，凶目露光，盯住三丰，三丰立刻拔出龙泉、太阿，剑光三丈，巨雕惊恐万状，向南方逃去。红蟒赶快吞丹入腹，回过头向三丰所在处点了三下，呼地一声像道火光冲向谷中。三丰大惊，飞身追赶过去，也就进了山谷。红蟒凭内丹御气飞行，三丰以踏雪无痕的上乘轻功仍追赶不上，三丰快时红蟒也快，三丰慢时红蟒也慢，这样一口气追赶了八十多里，红蟒突然窜进一个山洞，一晃就不见了。三丰看见洞顶有古篆：暘谷山元阳洞天。摩崖刻有草书古联，字迹开张，布局错落，气势非凡，真是仙家手笔：

胜会应上皇，元春欣逢，且看花开无根树；

虔诚伸下界，三期已迩，须知佛度有缘人。

山谷两边红岩上倒挂古藤，不远处有飞瀑流泉划破红岩，飞流直下，水声如雷，激起水花在日光下化成红光紫雾。正是：一条白练飞甘露，半空红霞下中天。再看元阳洞顶，三棵参天苍松，古枝盘曲如龙，翠枝张开如盖，参差掩映。三丰盯视古篆狂草，抖然一惊，想起圆通长老偈语“炎帝六舆，暘谷飞升”。不正是暘谷么？红蟒即火龙，炎帝的六與就是六龙，上古神话，太阳神炎帝每天赶着六龙之车巡行宇宙，驾车人叫羲和，《淮南子·天文训》云：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。”螭是没角的龙。李太白《蜀道难》歌曰：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”这是三丰烂熟于胸的诗句。“降龙伏虎，前程光明”。今天见到了白虎、红蟒，正是龙虎之象啊。三丰久学《易经》，深知天机，静心推算，便知这是将遇金丹大道的法象。自古金丹又称龙虎大丹，龙以象元神，虎以象元精。龙虎相合，大丹必成。如今虽已见龙虎之象，尚未见龙争虎斗之机。三丰沉思良久，用手推开洞门，这是一间三丈六尺的石室，分内外两间，地上布满灰尘，显然已有多年没有人住过，更见不到红蟒藏身何处。外室有丹灶丹炉，石盆石凳，玉石棋子布满石桌，壁挂古琴、剑鞘，鞘中无剑。自三丰一进石室，背后宝剑便发出龙吟之声，“嗖”地宝剑从三丰身后飞出，插入壁上剑鞘，三丰才知剑鞘与宝剑本是原配，只是不知何故剑落江湖，鞘留石室。外室北墙角有个小洞，洞里有泉眼，水满后不再外渗，也不会溢出地面。旸谷是上古火山爆发时形成，地下有烈火运行，温泉遍地，阳气充足，对应复卦，真阳生于地下，复卦下为震卦，震为龙。旸谷为阳极，泉眼正如太极图中阳鱼的阴眼。（笔者注：我在终南山时，吾师修行的黄龙洞里有这样的泉眼。）在旸谷洞修炼，很容易汲天地之气而成真。

三丰想看看内室，推开木门，看见一个容貌枯寂的僧人正在坐禅，便打躬作礼，敬称一声：“长老在上，弟子三丰打扰清修了。”等候片刻，不见回答，走近一看，才知是坐化多年的肉身，散发出淡淡檀香。修道之人，谦德是第一功德，见了长者一定要作揖行礼，自称弟子、晚辈，这样才能以众生为师而得到隐身于众生的真人点化、接引。南宗三祖薛道光访道遇见二祖石泰真人时，石真人是个八十余岁的老裁缝，碧眼方瞳，神气和粹，面容细嫩如婴，骨气秀郎似月。三祖觉得奇怪，谦恭地称老裁缝为前辈，虚心求教养生之道，才得石泰赏识，传道给他。三丰为人谦和，处世大气，言动谨慎，胸怀磊落。他打量眼前肉身，觉得似曾相识。只见禅坐前有一纸偈语，三丰轻轻念道：

三百年前留此身，开门即是闭门人。

久阅内典明佛性，尚欠丹砂点化功。

咄，他年再来学仙道，直与钟吕相伯仲。

三丰读完此偈，顿感印堂涌出团团圆光，豁然开朗，原来到家了。在这瞬间，那坐禅的肉身眉间也涌出团团金光，金光包住三丰，同时，肉身渐渐缩小，随着金光不断涌出，肉身最后化成一片紫光，消失虚空。三丰周身清凉，明心见性，照见本来，有醍醐灌顶、甘露沐身的舒快。真可谓：“真性无生灭，万物应知空色相；岩光永耀明，一心觉照明禅机。”他这才明白何以子午谷金身禅院的圆通长老见了自己便称是三百年前故友，不接受顶礼。他也明白这么多年修积阴德，阴德所感化天地真元全都自然反馈到肉身上，以帮助肉身气化，如今肉身气化成光，返还到今生身心，以作修丹资粮。古代许多高真修道有成后“不知所终”，其实大多隐居名山洞府，勤修神丹，以气化肉身，有时肉身隐居洞府，而真神出体，积功人间。三丰前生修炼至此，在人间积德三百年后，只因感遇因缘，真神没再回体，直接投胎辽阳张氏，遂有今日故地重游、再会肉身之因缘。三丰百感交集，这是多生修炼的福缘慧根，也是祖师仙伯的接引恩德。那是南宋淳祐五年，也即大元定宗元年丙午夏末，三丰真神飞过辽阳懿州，远远望去，见一户人家屋顶祥光护佑，三丰大为吃惊，用心推算，才知是江西龙虎山张天师后人张居仁先生家。居仁先生，字子安，号白山，妻林氏，皆是三丰多生父母。元太宗时开科取士，子安先生以策论入选，但他性素淡薄，无仕宦情，遂退隐林泉，修道悟真。只是，与夫人林氏结婚多年，不曾生育。林夫人出身江南儒门，以孟子“不孝有三，无后为大”为宗，多年闷闷不乐。三丰真神动念，“我何不再投生一世，满足夫人愿望？能与多生父母转劫相逢，亦人生快事。”于是再入轮回。林太夫人生三丰前，梦见玄鹤自海天飞来。大元定宗丁未年夏四月初九子时三丰诞生，五岁时目染异疾，积久渐浑，有方外异人张云庵，自号白云禅老，偶遇先生，大为惊奇，知是真人再来，说：“此子仙风道骨，自非凡器。但目遭魔障，须拜贫道为师，了脱尘翳，慧珠再朗，随即送还。”林太夫人闻言大喜，云庵遂收三丰为弟子，住碧落宫修行，并传他道术。

前尘往事，历历在目，三丰决定住元阳洞修行，前生留下的丹经道书尚在玉函，他捡出《玄门秘要》、《悟真篇》和《指玄篇》，轻轻摩娑，慢慢回忆。《玄门秘要》是大宋初年隐居华山的陈抟处士在武当山修道时所著，此书与三丰因缘极深。各位看官，这元阳洞天门联有“花开无根树”，后来三丰修成大道，写有名闻天下、声传三界的金丹道情《无根树》二十四首，这是后话，暂且不提。单说这元阳洞，能炼人身真阳之炁，“天时不如地利，地利不如人和”。仙山洞府占地利优势，但凡神仙真人隐居修炼的洞府都是风水宝地，能自然凝聚天地之气，上应天星，下应地脉，中和人缘。每一洞府都有定数因缘中的主人。这元阳洞在崇山腹部，正应人身关元气海，在洞口，一年四季都能目睹北斗七星。修炼者的“人和”在于谦和仁义。三丰多年访道，但凡有道行者，只要他闻其大名，知其仙府，必定虔诚拜访，诚心求教，心中了无傲气。随缘救济，从不吝啬，仗义疏财，珍重人命。但凡有人见他是个道人，向他求道，他便劝人虔诵道经善书，默积阴德，《四书》、《五经》之理，随缘讲论，《道德》、《阴符》之秘，随分宣示。总以劝善为功，劝修为本。这样在红尘积德三十余年，才有了今天证见本来、得续前缘的因果。

欲知后事如何，且听下回分解。

- 第一回完 -

关于《终南修仙记》

作者陈全林

作者博客：http://blog.sina.com.cn/chenquanlin1969

本书专写仙道修炼的理、法、术、诀、以及境界、人物，丹诀都是真诀，许多故事都有出处。希望读者借此了解一些道家修道的原理。不是还珠楼主式的剑仙小说，不是江湖恩怨、武林争霸等类型的小说，我只关注正统的仙道修炼和仙道人物的命运，关注他们修炼的过程，济世的功德，成道的苦乐，关注他们的精神、情怀、境界、情性、风范。本小说只写到张三丰在终南山得到火龙真人阴阳派丹诀和外丹术、黄白术，并到宝鸡金台观修出真神为止。

史料记载，张三丰在陕西宝鸡金台观修炼成真，修出阳神，得成真人。之后的修炼，是为了更高成就的“羽化飞升”，连肉身都气化，这要借助外丹，他后来的开山、演道、授徒，都为了使道脉不绝、仙缘永续。我编辑、点校过《新编张三丰先生丹道全书》，对三丰先生的思想、仙脉、修炼有一定的认知，三丰和吕祖，在古代神仙中名气最大。本书的中心在修炼，不在大社会。本小说写完后，如果有机缘，将续写三丰道成有去南京度沈万山，到武当山开山，到西南隐居传道，以致后来与沈万山在云南炼成外丹，气化肉身，白日飞升，到清初，又于四川度汪希龄先生，到清中叶度李西月先生等仙迹。如果道友手中有有关文献资料，希望提供，以使小说更真实。总体上是正统的修仙小说，不同于当代流行的网络玄幻小说。

我以为传统文化、丹道文化负责任的心态来创作，宗旨上，绝不敢违背佛道真义。读者明鉴。书中诗词，万望留心，佛道心法，往往就藏于诗词偈颂中。各段故事，大多有象征意义。“内行看门道，外行看热闹”，这里热闹少了些，但门道并不少。有些多年出家、隐居名山的道长读后，说对他们启发很大。我把二十余年研究仙道的心得以故事的形式演绎出来，包含的理法术诀的意义并不亚于书市上的道学专著。也许，讲故事的形式更好，让你多体悟，多关注隐形的法脉。（来源于修行圈公众号）