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敦煌的月亮

月亮，是中国人的一个心结，无论是嫦娥奔月的美好传说，还是吴刚玉兔的非凡想象，无不让人神思飞扬。“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”。不管人们是不是深解其中滋味，凡识几个汉字者，莫不耳熟能详。苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”“但愿人长久，千里共婵娟”的名句，几近渗入我们的血液。毛泽东的“娇杨”，一直让他“寻寻觅觅”，“上穷碧落下黄泉”，直到无所寄托的时候，不由想起了月亮：“我失娇杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问寻吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。”

读过高中的同学，大多为朱自清的《荷塘月色》所陶醉。“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子，叶子出水很高，象亭亭的舞女的裙……”“塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲……”我读此文，必是月上柳梢头，最好是秋夜，碧空万里，果香如缕。泡一壶好茶，独处，录音机里播舒缓的小提琴曲，闭目，即兴道来：“这几天，心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧……”

敦煌的月亮是个什么样子呢？我不止一次这样思考过，曾无数次地在月下徜徉，不时凝望。柳丝丛中的月亮娇媚可人，大漠深处的月亮辽远深邃，骄车前头的月亮俏皮撩人，白云垛中的月亮摄人魂魄……

八月十五，上月牙泉，爬鸣沙山。这是一个瓜果飘香的季节。西瓜、甜瓜、桃子、葡萄、梨，应有尽有，敦煌人要打上圆圆厚厚的锅盔，多放油，垫上香豆子、花椒，饰以精美的花纹。这晚还要切一盘酿皮子，放入芥末、辣椒、大蒜等佐料，浇上由辣椒、八角、草菓等熬制的香醋。然后呼朋唤友，请上爷爷，带上孙子，向月牙泉进发。进得山门，越过小泉湾，沿月牙泉一周，向南爬去。这时，天已暗淡，月尚未出，青黑的天光，神秘莫测。沙山将它的身影投到了月牙泉。小泉湾前有一颗老柳，整个身躯像要被沙海吞噬的样子，躯干龟裂，树皮粗糙且干枯，象已死去多年，但茁壮的叶子欣欣向荣，证明它的生命力非常旺盛。小泉湾东北角似乎藏着千年的秘密，但此刻却平常得出奇。我知道那里有一座土坯小庙，随时间的流逝或现身，或隐蔽，象是向世人昭示着什么。这时，你可以发现，沙漠的根，有时其实是坚硬光滑的土地或澄板浆。月牙泉静如处子，唯眸子闪着光辉。清风从身边吹过，象母亲的手轻揉着脸庞，泉边的苇子或轻盈地舞动，或敛气屏息。虽看不真切，但你分明感到清澈的水底，小鱼掀起一股股沙粒。月泉阁檐牙高啄，铁马微摆。一进又一进的各形门洞背后，似乎有坐禅的僧尼，又有沉思的骚客。北畔的行人发出了惊叹，或情不自禁吼一嗓子，这更增添了夜的宁静。南岸的人们这时准备登山，他们再次检查一下随身的特产，以免让沙粒染脏。爷爷在向孙孙讲解登山的要领：稳步向前，不可太快，因为沙山耗力。登沙山其实是软对软的消耗战。这时，富有戏剧性的一幕出现了。人们手提鞋袜，光着脚板，四肢着地，一步一步，缓慢而匀速向山上进发。有调皮的晚辈快走一阵，必躺在山坡大口喘息，尤其快到山顶时，有些人实在爬不动了，便听有人在鼓励，也有伸出援手，前拉后推。最后，大家终于上了山，围坐在一起，摆开瓜果馔肴，静候月亮升起。山风逾凉，天光如水，远处沙丘似涛。干净深远的天上，缀满亮晶晶的星星，如钻石，似灯火。

东方渐渐变亮，星星的光辉暗淡下去，人们的嘈杂声顿时消失。沙丘的壑口露出了一个银色的孤线，转眼间，半轮月亮跳出地平线，象少女的脸，洁白温润。不一会儿，一轮又大又圆的月亮顺着山谷爬上山峰，又离开山峰，静静地悬在东边的天空。月中的桂树，玉兔清晰可见。山的西坡阴影消褪，大地一片澄明，象在牛奶中洗过一样。不知什么时候，人们又开始了欢笑，有听音乐的，有拍照的。大家倒上美酒，互相祝福着，小孩子则早已忘乎所以，在沙地上翻滚，追逐。

夜深了，人们渐渐离去，大地一片沉寂，月亮已向西偏去，空气中有淡淡的酒香、果香、锅盔香和大漠特有的凌冽。各山头山坳中还有准备彻夜不归的人儿，稀疏的说话声如温暖巢窠中的呢喃，充满着无限温馨。那月泉阁的铁马声，月牙泉窸窣的芦苇声，骆驼的鼻喷声以及静放的各种游玩工具，无不让人感到白日的热闹与兴奋。这时，或有笛声响起，或有埙的吹奏，如怨如诉，如泣如幕，舒缓绵长，顺坡随风，不绝如缕，直达月宫。飞镜轻旋，嫦娥起思乡之情，桂花露皎洁之容。大地象有了一张广大细密的网，滤去了世俗凡尘，沉淀了喧嚣与恼恨。一切都像刚出世的婴儿，又象初吐露的花蕊。这时，所有语言都是多余，唯有两行清泪尽情地流下，流过双颊，滚下下巴，洒落胸襟，浸泡心灵。正月十五，党河风情线。这是一个天气寒冷但人心沸腾的时刻。夏日的水光潋滟，游人如织变成了美好的记忆；秋天的鲜花竞放，笙歌潮涌已不再现；春季的杨柳垂金，风筝竞飞还须时日。而此刻，花灯竞放，霓虹如梦。远处的沙山婉约温柔，党河象驯服的苍龙跃跃欲飞，白天满大街的舞龙，高跷刚刚散去。人们早早地来到西大桥周围，不觉之间，一轮圆月已高高悬在头顶，把平静湛蓝的天映得格外澄澈。不时有天灯冉冉升起，寄托着燃放者的期望。拍照的人们，摆弄着各种姿势，小孩子依偎在大人的怀抱，好奇地观看。卖酿皮的，卖玩具的，围成一小圈。摩托车、电动车、小汽车、自行车，象流水，如江河，向前流去，不时打个回旋。年轻的男女，穿着流行的衣服，梳着时髦的发型，或三五成群，或独行，或沉思，或高淡，或寻觅，或欣赏。突然，焰火腾升，在空中炸成花朵，五颜六色，把夜空映得格外明亮。在人们的惊呼声中，树影、人影、楼房影不断变换着，月亮的光辉霎时黯淡了许多，月宫逾发显得寂寞。

按照敦煌乡俗，这是大年的最后一天，趁着新年的第一个月圆，大家欢聚、祈福。将一年的晦气赶除，迎来新年的希望。在体育场，在月泉小镇，浓浓的民俗文化浸染熏陶着人们。打春牛、烧秦桧、唱大戏、打铁花、荡秋千，穷的、富的、妍的，媸的，男的，女的，大的，小的无不暂且忘记生活的酸甜苦辣，在此刻偷得片刻发自肺腑的欢笑。这时，到处响着乡音，问候着、祝福着，将人们泡在深厚的温馨之中。雷音寺是敦煌的佛教场所。《西游记》中亦有大、小雷音寺，小雷音寺是黄眉大王变化而成，大雷音寺在西天极乐的灵山上，“顶摩宵汉中，根接须弥脉……又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙，东一行、西一行，尽都是蕊宫珠阙，南一带、北一带，看不了宝阁真楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫烟。浮屠塔显体钵花香。”敦煌雷音寺原名解脱庵，亦名观音堂。明嘉靖六年（1527年）无暇禅师创建，清光绪十年（1884年）重建，毁于文革。改革开放后再建，取“佛音说法，声如雷震”的意思。南倚鸣沙，北接市井，东望千佛，西临阡陌。白杨参天，乌鸟筑巢，殿宇轩昂，香火映天，法音袅袅，袈裟飘飘，常临月欲飞，静坐悟觉。正月十五的夜，又非寻常。那摩肩接踵的香客中，有平民，有官吏，有学人，有商贾。妇孺相挈，夫妇互携，父子扶将，挚友环顾。人说此夜人鬼相杂，神仙下凡，看此情景，亦或未真。想象一下古代的敦煌，三步一庙，五步一阁，晨钟暮鼓，此起彼伏。遇此正月十五，月挂当顶，如在仙界。那掠过月亮的薄云，就是香火的余烟，吴刚嗅得其味，不当半醉如痴乎！

而此刻，莫高窟的圆月当怎样呢？三危山的圆月当怎样呢？阳关玉门关的圆月当怎样呢？

七月十五中元节，佛教称盂兰盆节，俗称鬼节，汉族风俗祭祖。相传七月一日阎王大开地狱之门，让冤鬼厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间气息。十五之晚，除祭祖，人们还准备菜肴酒饭、金银衣纸到路口祭祀鬼神。而此时，正是敦煌大地气候宜人的时节，草木繁盛，稼禾吐香，河水澄澈，戈壁生妙，鸟雀无忧，鱼虫正肥。党河风情线美不可言，从早到晚乐声四起，歌谣萦回，喷泉冲天，舞姿婀娜。人们沉湎其中，逍遥自在，疑在天上，恍若苏杭。尘滓不起，绝俗忘忧，偶有天鹅戏水，常遇钓叟寻鳞。

两三天前，节日的气氛就显现出来了，满大街的纸钱冥票，纸扎金锭，一世界的各色瓜果蔬菜熟肉熟食。大家挑选，购买，一边说着怀念先人的话语，一边感叹时间的易逝，计算着亲人逝去的时间。七月十五这一天，大街小巷、公路小桥、戈壁田野，到处都是行人车辆，大家都提着祭品，拎着美酒，打着招呼，走向自家的坟头。同家同族，摆上贡品，点燃纸钱，泼酒祷念，有劝导先人安生安心的，有向先人报告家庭情况的，有祈求先人保佑儿子后人顺利健康，发财考学的。磕完头，大家席地而坐，陪伴先人，后人们吃肉喝酒，喝茶抽烟，切瓜分果，回忆先人点滴，交流生活情形，畅谈家庭规划。清明节，中元节，十月一三大鬼节，这次可能算最丰盛，也是最宜人的。

七月十五之夜，家家的坟头都压上了新纸，家家的坟院都堆满了烧过的纸灰。有冥票，有银锭，有新衣，有电视、汽车、洋楼、奴仆，无不寄托着后人对先人无限的惦念与追思，祝愿与怀想。希望地下有知，幸福安康，三生轮回，飞黄腾达。而彻照坟场的圆月，安详、从容，有少妇的成熟，也有青年的朝气。在萋萋芳草，离离远树的衬托下，生动可人；在广袤原野、阔大戈壁的怀抱里，平静温柔。人间的一切悲欢离合，鬼界的一切生离死别，它都看在眼里，用它的阴晴圆缺、转朱阁低绮户告知懂它念它的人们。也有人说，这晚，儿孙们散去之后，先人们走出墓穴，互相问候，欢宴尽享子子孙孙的赤诚，然后赐予后辈以锦绣前程。

这敦煌的月，每年圆十二次，缺十二次。升起落下三百六十五次，在人们黯然神伤时，在人们春风得意时，在阎闾，在戈壁，化在人们的血液里，溶进草木的汁液里，一千年，一万年，溯远古，到永远！

“五凉台上月，一片玉无瑕。迤逦看归西海去，横云出来不敢遮，叆叇绕天涯。”这是敦煌曲子词中的一阙咏月“望江南”。在五凉台上，看到无瑕白玉一样的圆月，漫漫向西海飞去，一片云飞来，却不敢遮住它美丽的容颜，只能怯怯地陪伴。这样一轮可爱洁净的月，这样一轮污者不能污的月，真让人肃然起敬。敦煌是佛教圣地，自然少不了沙弥的月亮。“望月婆罗门，青霄现金身，面带黑色齿如银，处处分身千万亿，锡杖拨天门，双林礼世尊。”僧侣们把“望月”当做修养的功课。这等浪漫，谁又能说修行之苦呢？那伟大的释迦牟尼啊，在我们的精诚的感动下，在深深的蓝天上显现出了金子般的身影。虽然逆光而看，您的脸色有些黯然，但洁白的牙齿却是那样爽心悦目。天下有多少虔诚的信徒啊，您都能分身一一光顾。啊，我要上天，我要用我的锡杖敲开天门，到金河边的婆罗双树下，到佛祖圆寂的地方，致以我最崇敬的敬礼。月亮真是个神奇的东西，惹得僧人热血沸腾，也惹得皇帝长夜不安。“望月曲弯弯，初生似玉环，渐渐团圆在东边。银城周回星流遍，锡杖夺天关，明珠四畔悬。”“望月在边州，江东海北头，自从亲向月中游，随佛逍遥登世界，端坐宝花楼，千秋似万秋。”有一年八月十五，唐明皇邀请申天师、鸿都道人一起赏月，心血来潮，想要登月游历。申天师作法，三人游广寒宫，看仙女起舞，听美妙乐曲。回到人间后，明皇凭此谱成“霓裳羽衣曲。”

敦煌曲子词中还有思妇的月亮，戍卒的月亮，姑娘的月亮，妓女的月亮，书生的月亮，隐士的月亮……在敦煌这片沉淀了深厚文化的土地上，不知有多少人，在何处，什么时候望月、悲月、乐月、愁月。此刻我想起了李白，想起了苏东坡，想起了张若虚，想起了杜甫。“今夜鄜州月，闺中只独看。举杯邀明月，对影成三人。山高月小，水落石出。天涯共此时…”

敦煌的月呀！