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时间:2023-10-04 23:30:42 来源: 浏览:

身体疲乏无力是哪里出了问题?

【本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百六十三。(更多精彩内容持续更新中……)】


“肝者,罷極之本,魂之居也,其華在爪,其充在筋,以生血氣,其味酸,其色蒼,此為陽中之少陽,通於春氣。”——《黃帝內經•六節藏象論》


听众朋友们大家好,我是中医彭鑫博士,今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·六节藏象论篇第九》,我们先来看原文∶“肝者,罢极之本,魂之居也,其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气”。这段经文我带大家先通读一遍,然后再把其中的一些关键词进行详细的讲解。


“肝者,罢极之本”,大多数的文献还有作家都认为罢字念疲,疲劳的疲,就是疲劳的意思。罢极就是疲劳之极,疲惫劳困。马莳在《注证发微》里面注解∶“肝主筋,故劳倦罢极,以肝为本”。现在的中医学家李今庸先生认为罢不能念罢,应当是个能字,能力的能,读为耐,古代的能也读为耐,耐力的耐。(今日头条@中医彭鑫博士因此“罢极”训诂认为是疲困的意思,所谓耐极就是耐受疲劳,也就是肝脏是耐受疲劳的五脏之一。“人的运动,在于筋力,肝主筋,而司人体之运动,故肝为能极之本。后人不识“能”读为“耐”和能及极之义”。因此在能上面加一个四字头就简写成为“罷”,这是李金庸先生的认知。


我个人认为“肝者,罢极之本”这么解释是对的,就是疲劳。人疲劳了伤肝气,疲劳了之后浑身乏力酸困,这就是筋的力量不足了。这个时候我们伸伸懒腰,把筋舒展一下,全身的疲劳就消除了,所以传统武术一开始就有一个训练的方法就是抻筋拔骨,抻筋拔骨恰恰就是疏肝养血的最好的办法。抻筋拔骨不是老百姓一般认为的压腿、抻筋,而是像伸懒腰一样,把全身的筋全部抻开,筋抻开了之后,骨缝之间的腔隙就打开了,也就是骨头与骨头中间结就打开了,打开之后气血流通的就好,为什么叫节呢?就是一个节制,就像拦河坝一样,在那截一下,疏通开了之后气血就运行的通畅,很多身体的一些细枝末节的部位就滋养的好。人要是坐一天会感觉到浑身乏力。


大家仔细想一想,浑身乏力应该是干一天活才浑身乏力,怎么坐着也浑身乏力呢?就是因为长期久坐的话,都是不通的。不通了之后就需要疏通,不通了之就感觉到酸困劳累,抻筋拔骨之后,不通的地方迅速撑开,通了之后,疲劳就解除,这就是“罢极之本”的含义。


我们再往后看,“魂之居也”,就是藏魂的地方,肝藏魂,肺藏魄。“其华在爪”,荣华表现在爪甲。如果爪甲特别结实滋润,手指肚鼓着,说明精气特别充足。有的人爪甲干瘪,手指不是充盈的,说明末梢循环不好,气血不足,这就代表肝的强盛或者是虚弱。“其华在爪,其充在筋”就是它的功能充实于人体的筋力,筋和肌肉不太一样,筋更强调于固定在骨骼周边,尤其是关节周边的肌腱、筋膜。传统武术练的就是筋力,练的不是肌肉的力量。把筋力练拉开就能形成整体力,整体力有一个特点是什么呢?就是轻轻打一下,对方都非常疼,力量渗透性特别强。但是你会感觉这个力量如果按照磅数来讲也没有那么沉,但是渗透力特别强,这就是筋力。


再往后讲,“以生血气”,就是肝气足了之后,荣华表现于爪甲,功用充实于筋力,而且能生养气血。“其味酸,其色苍”,咱们之前也都讲过,这一段大多数医家认为这块是多余的。因为前面“肾者,封藏之本,其充在骨”之后就是为“阴中之少阴”了,就没有讲“其味酸,其色苍”,还有“肺者,其充在皮,为阳中之太阴”,“心者,生之本,神之变,其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气”,也没有讲其味是什么,其色是什么。


所以后世医家就认为这里的“其味酸,其色苍”是多余的。其实就是对应到肝味是酸的,那么肝的色不是苍,应该是青色,在这里就不多讲了,因为《金匮真言论》里边讲的非常详细。“此为阳中之少阳,通于春气”,位居于腹部,其脏为阳,因此是阴中之少阳,这里为什么写“阳中之少阳?”后世医家也认为这里是个错简,理论上肝和肾都属于下焦,位于腹腔,应该属于阴,不应该属于阳。所以这里有一些小瑕疵,但是不影响整体理解这段话的意思。


我们再详细的讲一讲每个词句的深刻的含义。先讲“罴极之本”,《素问吴注》里边认为就是疲劳的意思。《素问吴注》里边讲∶“动作劳甚,谓之罢极,肝主筋,筋主运动,故为罢极之本”。还有一种说法是疲跟熊羆的羆相同,羆就是熊上面加了个四字头。《素问直解·卷二》里边注解∶“罷作羆。肝者,将军之官,如熊罴之任劳,故为羆极之本”。这段话很有意思,他认为羆跟狗熊特别像,狗熊能够胜任繁重的疲劳,因此是罢极之本。


宋代的《集韵》指出来,罢或写作羆,再从篆体字,《黄帝内经》成书的年代是从战国到西汉,如果在秦代就是篆体字,秦之后,汉才是隶书,所以从篆体字的结构来看,上面一个四头,底下一个能的这个罷和上面一个四字头,底下一个狗熊的熊的这个羆,这两个字的形态非常相近,也有可能是传抄之误。


至于罢极的极,《说文解字》认为通“栋”,就是栋梁的栋,一个木字边,一个东,栋子底下又注解为“极也,显示其有高大任力之意”,说明非常高大,而且能胜任这个力量。如果再考证《尔雅翼》,《尔雅》是也是古代训诂方面的书。翼就是鸟翼的翼,就是解释《尔雅》的。解释这一条,就是上面一个四字头,底下一个狗熊的熊,他说∶“罢条,熊之雌也力尤猛”,也就是罢指的是母狗熊,它的力量更猛。综上所述,“罢极”多有刚勇多力的象征。所以高世栻注解的《素问直解》解释为∶“如熊羆之任劳”是非常有见地的。


还有一种认为罢极之本的罢,上面一个四字头,底下一个去,他认为这是个错简,应该是有四级植物或者是雄级植物。如比《素问校释》里面讲∶“罢极,《素问绍识》云∶或曰罢极当做四极,见《汤液醪醴论》,即言四支。肝其充在筋,故云四极之本也”,这里也是可以理解的,说白了肝主筋,筋又连着四肢,如果劳累的话,肝气就不足,或者肝气不足四肢就没有劲,这样连起来理解也是对的,这就是李今庸先生所认为的,他认为“罢”字应该做“能”,也读作耐,就是耐受疲劳,“人之运动,在于筋力,肝主筋,而司人体运动,故肝为能极之本。后世不识能读为耐和能极之义,徒见古有罢极之词,遂于能上妄加四头,而成罷,今应改正可参”。这就是李今庸先生认为上面的四字头应该去掉,底下应该就是能力的能,但是在这里还是要读的耐,其实就是耐力的意思。如果联系前后来讲,从生理学角度来看就是肝脏的功能,其实就是耐受疲劳的意思。我个人认为“罢极”就是耐受疲劳的意思。怎么样就能耐受疲劳,就是肝气强的人就能耐受疲劳,肝气弱的人就耐受不了疲劳。(未完待续)


本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百六十三。(更多精彩内容持续更新中……)


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