《第五人格》勘探和野人操作玩法选择指南 勘探好还是野人好，

塔克拉玛干沙漠深处的原始部落克里雅人，谁也不知道他们来自何方

新疆和田地区于田县的达里雅布依，它位于塔克拉玛干的中心腹地，克里雅河尾闾的冲积绿洲之上。它正在“塔克拉玛干的肚脐眼上”。是中国最大的村,占地面积2000多平方公里,面积相当于一个深圳，三分之一上海。在世界第二大沙漠塔克拉玛干沙漠的腹地，这块被中外考古探险家称为"世外桃源"的绿洲，因其与世隔绝而鲜为人知，这块绿洲就是充满神秘色彩的达里雅布依。

1896年斯文赫定发现塔克拉玛干大沙漠深处的原始村落之前，达里雅布依的存在几乎无人知晓。当地的突厥语名字是“通古斯巴孜特”（意思是野猪吊死的地方）”，达里雅布依则是它的维语名字，达里雅（意为河流）布依（意为河岸）。因此，汉语里也叫它大河沿。克里雅人属于欧罗巴人种高加索亚种，和周边的所有人种都不同。人们不禁感觉神奇，他们从何而来？

最早发现克里雅人的，是著名文物大盗、盗墓贼斯文·赫定。1895年，斯文赫定来到和田，他沿着克里雅河往前走，想知道这条河到底在哪里消失的。河边长着胡杨、芦苇，再远点便是茫茫无际的塔克拉玛干沙漠。一直走了两百多公里，在克里雅河差不多断流的地方，他意外发现这里有一大片胡杨林，树林里居住着人家。这就是克里雅人。

因为斯文·赫定带了本地人做向导，所以很快，在沙漠深处发现克里雅人的消息就传开了。但是也没有人走这两百多公里的沙漠路进去看，所以克里雅人也就慢慢成了传说，没有人知道是否还在

1896年1月，斯文·赫定在他的第二次新疆考察之旅途中，在发现了被黄沙埋没近千年的丹丹乌里克（Dandan-uilik，'象牙房'）古城后，他沿着克里雅河而行，又紧接着在它北面找到了同样被掩没的喀拉墩。在考察了遗址之后，他断定它是一座废弃的佛教中心。他见到了呈'回'字形的佛寺遗迹，佛像在回形的中央，回形的墙壁上绘满了壁画。

喀拉墩被发现后一百多年来，考古学家已经对它进行了细致的发掘，对遗留木建筑构件的碳十四鉴定，证明它最早建成于公元前2世纪，正是佛教初传中国之日。

在佛寺遗址之中，考古学家还发现了橘红、红、黑色的泥壁残片，拼接之后，一张接近完整的犍陀罗式佛像出现了。因此，这里可以说是中国被发现的最早佛寺，而这面佛像，则是中国最早的佛像了。

这里也曾经是一座大城，有过殿宇楼台，听过佛号齐诵。白日也曾喧嚣繁忙，晚上也曾有万家灯火点亮过这片绿洲。河水抛弃了喀拉墩，沙漠便以最粗暴、快速的方式夺回领地，挣扎生存的文明顷刻便被鲸吞。玄奘的《大唐西域记》的一个故事，现在普遍被认为和喀拉墩有关，便是《沙雨淹没曷劳洛迦》的故事：于阗国边境有一个兴盛的城邦，叫曷劳洛迦，因为当地人不信佛教，甚至灭法驱佛，受到上天惩罚，天降一周沙雨，将曷劳洛迦彻底湮灭，沙尘竟聚集成为巨大的沙包。

每逢风雨过后，沙包附近就散落着历经劫难的宝物。诸国的君王，异方的豪侠，多有人想接近这个城址，去挖掘里面的宝物，但每一接近，便“猛风暴发，烟云四合，道路迷失”。

玄奘取经途中，也路过于阗。当时于阗已经有上百所寺院，有近5000名僧侣，其中也有外国来此挂单修行的僧人。

1901年4月，斯坦因第一个发现了这处佛寺遗址，在《古代和田:中国新疆考古发掘的详细报告》一书中，他称这里的佛塔是“迄今为止我在现存的废墟中看到的和田地区最宏伟的建筑物”。

他在此发掘了8天，得到一些珍贵文物，也测绘了遗址图。他发掘出了91尊大型佛像，并根据佛像和壁画的风格，辨认出它们都属于犍陀罗艺术风格（指希腊化佛教艺术，盛行于公元前1世纪到5世纪的阿富汗、巴基斯坦部分地区）。

但由于地下水已经侵蚀了雕塑，斯坦因担心清除佛像上的泥沙后佛像会倒塌，壁画也将剥落，因此，他在对塑像拍照后，又用沙子重新将其掩埋。

斯坦因走后，陆续有人来此挖掘破坏。1906年，斯坦因重返此地，带走了一些塑像，今存大英博物馆。1928年，一个德国探险家特林克勒也从此盗掘了六箱文物。

如今我们所见的热瓦克遗址只剩下了部分院墙和佛塔，斯坦因曾见到的寺庙东墙外的小庙如今已经不存。这是一座覆钵式佛塔，也是和田地区唯一保存较好的犍陀罗建筑风格佛塔。它座落在一个长约50米、宽约43米的长方形庭院内一处高约5米的十字形台基上，现存部分10米高。隔着院墙残迹仔细观察，似乎还能见到外壁上的泥塑佛像残迹，可惜曾有的彩绘，已经基本风化。从考古者的历史照片上，还能见到未风化的墙壁上均有壁画，供养人像、此丘云气纹和图案插于佛像之间。

热瓦克佛寺的兴废年代暂无史料可考，有中国学者认为，兴废年代大概在公元4世纪中叶至7世纪中叶。根据这种观点，我们岂非正站立在玄奘曾站立的土地之上？悠悠风声之间，是否也会传来他曾聆听过的暮鼓晨钟？

解放后，当地政府听了关于克里雅人的传说，派出小分队沿着克里雅河走到沙漠核心地带，见到克里雅人依然生活在这里，他们的生活方式和条件跟传说中没有什么改变。政府给他们带去了奶糖、饼干之类的食品，他们不敢吃，直到政府工作人员示范，他们才吃。他们的话别人听不懂，当然别人也听不懂他们的话。他们的长相和塔克拉玛干沙漠南北沿的维吾尔族以及其他民族都不一样，更像俄罗斯人。

因为他们所住的地方实在太远，政府虽然有时候也关照他们，但毕竟次数和物资数量有限。后来，“文化大革命”来了，人们忙于政治，渐渐忘却了沙漠深处的克里雅人。

一直到了1982年，一个石油勘探队来到了克里雅河的下游，发现很多长着尾巴的人。勘探队不敢靠近。回到绿洲之后，他们在沙漠深处见到“长着尾巴的野人”的消息迅速传开。勘探队是从北面进入的。他们发现野人的消息很快传到了南面的和田，这时候，就有人想起了克里雅人，已经几十年没有消息了。但是克里雅人并没有长尾巴，这是怎么回事呢？

于是政府又派出人员来到了克里雅人的地方，却哑然失笑：原来，50年代政府给克里雅人送的斧头，他们派上了大用场，用来砍伐胡杨给羊吃叶子，用来砍柴，用来做家具；所以克里雅人斧头不离身，人人佩着一把，被勘探队员远远没有看清楚，以为是尾巴。

从此，克里雅人被正式纳入了管理体系，成为一个村庄。他们也慢慢学会了汉语，过上了现代人的生活。随着精准扶贫、定点扶贫等政策的实施，他们也搬离了那个与世隔绝的死亡之海核心，住上了安居房，用上了自来水、电，孩子们也上学了。

根据当地政府统计，目前克里雅人有1200名左右。但是这些人到底是什么来历，依然是个谜。他们自己也说不清楚，只知道祖祖辈辈都生活在这里。他们是高加索人种，他们的墓葬方式像汉朝时候的沙漠南缘民族，他们自己的语言和任何语言都不相近。

按照相关资料，关于克里雅人的来历，专家们认为有五种可能。

一种可能是，古格王国(公元9世纪诞生于西藏阿里地区)在遭到克什米尔的拉达克多年进攻后，城破国亡，有两支百人小分队翻越昆仑山，沿着克里雅河开荒造田，放牧狩猎，这可能是他们的后裔。

另一可能是，克里雅人原本就是沙漠土著民族。

第三种可能是，克里雅人是2000年前神秘消失的古楼兰人的一支。

第四种是，1994年“中法克里雅河联合考古队”于圆沙古城发现6处墓葬群，其中两座墓葬形式分别是男女单人仰身屈肢葬、一对男性相向合葬，属于较特别的葬式。而墓中干尸大都穿戴粗毛织物，面貌高鼻深目，被认定为欧罗巴高加索人种。克里雅人可能就是他们的后代。

第五种可能，喀喇汗国吞并于阗，将其佛教寺庙悉数焚毁，于阗人亡命他乡，居住于达里雅布依。

不过这些可能性，都没有足够的科学证据。克里雅人可能永远是一个谜。而随着他们融入社会，和其他民族混血，克里雅人终将消失，成为永久之谜。

昆仑之北，克里雅河缓缓向塔克拉玛干沙漠流去，一块神奇的绿洲静静躺在沙漠腹地。这里有千姿百态的原始胡杨林、神秘的沙漠景观，还有国家级文物保护遗址圆沙古城和自治区级文物保护遗址喀拉墩古城。由于特殊的地理位置和不便的交通条件，这里的村落近乎与世隔绝，封闭的生活方式形成了古朴神奇独特的民风民俗，这里就是被外界称为“沙漠中的原始村落”的新疆达里雅布依。

达里雅布依南北长250多公里、东西宽90多公里，1959年成立人民公社，1984年归属加依乡，1989年建达里雅布依乡。“达里雅”意为河流，“布依”意为河岸，俗称“大河沿”。据称全乡280多户，人口仅1300多，真可谓地广人稀。没有考证这里的人源自哪里，便以河流为名称“克里雅人”，他们主要是依河而居，在茂密的胡杨林中，世代生存，且居住非常分散，一家与一家居住距离近的几公里，最远的可达到几十公里。

在进入达里雅布依200余公里的路途中，茂盛的胡杨林中散落着10余户人家，沿途顺水而下，没有固定的道路，多沿前车车轴印前行，多走河滩、芦苇之间，当河流转向，留下陡峭河岸时，车轴便转向沙丘，在沙丘上跌宕起伏，过后便再次驶向河滩，以此往复。

曾经的达里雅布依确实神秘，它的神秘源自与世隔绝。在工业文明无处不在的今天，达里雅布依的原始和古朴弥足珍贵；在身处喧嚣的城市人眼中，克里雅人的生活方式就像一份标本。但时至今日，现代文明已经毫无阻拦地冲进了这片宁静的沙漠，去过达里雅布依的人真真实实地看到了现代文明的渗透。克里雅人古朴的木屋顶装上了先进的太阳能电池，驼队已经渐渐被摩托车所替代，他们面对外来者的相机表情自然，他们到城里看病，他们有电话、电视，他们收购红柳大芸，他们并非异类，他们和所有人一样，正在日渐步入新的生活。

图片 摄影家 赵清来 （侵权即删）