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《玄中记》贪狼技能详解 贪狼厉害吗,

时间:2023-10-04 17:15:28 来源: 浏览:

中元节 | 对中国百鬼的浪漫想象

提及妖魔鬼怪,它们往往代表着不详和恐怖,为人们所忌讳。但在我们祖先所创造的鬼怪文化中,鬼怪的种类及形象是立体且生动的。它们有的能保护人类,有的喜欢恶作剧,更有部分能当做宠物豢养,稀奇古怪,十分丰富。恰逢中元节,我们就借一位90后画师之手,一窥我们的祖先对这个世界浪漫而美好的想象。


中国百鬼



魍魉


一说为帝颛顼之子,死后居若水,化为魍魉鬼。一说魍魉为“罔两”,水神。《春秋左氏传》:故民入川泽山林,不逢不若。魑魅罔两,莫能逢之。(此注:罔两,水神)。另有其为“木石之怪”和“墓中怪兽”的记载。而清代《续子不语》,描述魍魉为大鬼,遇之者得富贵。




刀劳鬼


晋 · 千宝《搜神记》卷十二:临川间诸山有妖物,来常因大风雨,有声如啸,能射人,其所着者,有顷,便肿,大毒。有雌雄:雄急,而雌缓;急者不过半日间,缓者经宿。其旁人常有以救之,救之少迟,则死。俗名曰“刀劳鬼”。



瘧鬼

晋 · 千宝《搜神记》卷十六:“昔颛顼氏有三子,死而为疫鬼。一居江水,为疟鬼;一居若水,为魍魉鬼;一居人宫室,善惊人小儿,为小儿鬼。”明·谈迁《枣林杂俎》和集:疟鬼姓彭,兄弟三人,游于广漠之野,古帝王裔也。北宋·秦观《淮海集》有《遣疟鬼文》,形容疟鬼为“异服丑形”。



小儿鬼

民间对小儿鬼的描述不多,同见晋 · 千宝《搜神记》卷十六:“昔颛顼氏有三子,死而为疫鬼。一居江水,为疟鬼;一居若水,为魍魉鬼;一居人宫室,善惊人小儿,为小儿鬼。”



傒囊

《搜神记》:“吴诸葛恪为丹阳太守,尝出猎,两山之间,有物如小儿,伸手欲引人。恪令伸之,乃引去故地。去故地,即死。既而参佐问其故,以为神明。恪曰:“此事在白泽图内;曰:‘两山之间,其精如小儿,见人,则伸手欲引人,名曰“傒囊,”引去故地,则死。’无谓神明而异之。诸君偶未见耳。”



菌人

《山海经》载:“有小人,名菌人。”(菌通郡)古训载:“海人生若菌(若指巴比伦之地),若菌生圣人。”《尔雅》载:“中馗菌,物通人性,大者名中(钟)馗,小者名菌。其小也为细,微、心、亦辛,乃巫蛊者。”



白槎

《湘中记》:昔有神槎,皎然白色,祷之无不应。衡山常年白雪皑皑,山顶有棵千年白槎,树生湖中,湖水浩渺千里,湖畔有石碑,题曰“忘川”。有神,衣羽为飞鸟,脱羽为女人,蛾眉婉兮。清晨每于树上引歌,音若笙箫,百鸟回旋。山民谓其——白槎神。



白蛇

白蛇传——中国四大民间传说之一,故事最早成型于明代《警世通言》第二十八卷,有诗曰:......欲知有色还无色,须识无形却有形。——《白娘子永镇雷峰塔》

但愿得此一番了却心愿,宁羡人间我不羡仙。——京剧《双蛇斗》



青蛇


在中国民间四大爱情传说故事之一的《白蛇传》中,小青为修炼千年(亦有五百年一说)的青蛇幻化而成。其形象最先为明代小说《白娘子永镇雷峰塔》,为杭州西湖第三桥下,潭内一条千年成精的青鱼。而到了清代的《雷峰塔传奇》中,小青就成为了青蛇幻化,并深入人心。



毕方

《山海经·西山经》:“有鸟焉,其状如鹤。一足,赤文青质而白喙,名曰毕方,其鸣自叫也。见则其邑有讹火”《山海经·海外南经》:“毕方鸟在其东,青水西,其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。”



乘黄

《山海经·海外西经》:“白民之国在龙鱼北,白身披发。有乘黄,其状如狐,其背上有角,乘之寿二千岁。”



妲己

民间神话传说之中,妲己是贪狼星中的桃花星,姜子牙是贪狼星中的杀星(天枢上相)。在贪狼星中:桃花星专指女性,主管情爱姻缘之事,若为君后,必定祸国乱政,毁一朝之数百年根基,乱一朝之数百年江山,与后宫主星勾陈、太阴为敌;杀星专指男性,主管杀伐战乱之事,若为将相,必定灭国兴邦,灭一朝之数百年国祚,兴一朝之数百年江山,与相星文曲、将星武曲为敌。



当康

《山海经·东次四经》:“钦山,多金玉而无石。师水出焉,而北流注于皋泽,其中多鳝鱼,多文贝。有兽焉。其状如豚而有牙,其名曰当康,其当康鸣自叫,见则天下大穰。衔懿行云:“当康大穰,声转义近,盖岁将丰稔,兹兽先出以鸣瑞。”



讹兽

《神异经》:“西南荒中出讹兽,其状若菟,人面能言,常欺人,言东而西,言恶而善。其肉美,食之,言不真矣。”



飞廉


源于古代中国人民对远古星辰的自然崇拜。蜚廉(飞廉)属阳火,主孤及克害。忌入命、身、父母宫,主孤克。入命身,其人孤僻;入父母,克父母,若会凶星,其克必重。在迁移宫,忌迁动,再凑合凶星,车祸血光之灾。




朏朏


《山海经·中山经》:“又北四十里,曰霍山,其木多榖。有兽焉,其状如狸,而白尾有鬣,名曰‘朏朏’,养之可以已忧。”汪绂《山海经存》:“朏音菲。”郝懿行笺疏:“陈藏器《本草拾遗》云:‘风貍似兔而短,人取笼养之。’即此也。”宋 汪若海《麟书》:“安得朏朏之与游,而释我之忧也哉!”




风生兽


《海内十洲记·炎洲》:“ 炎洲在南海中,地方二千里,去北岸九万里。上有风生兽,似豹,青色,大如貍。张网取之,积薪数车以烧之,薪尽而不然,灰中而立,毛亦不燋;斫刺不入,打之如皮囊,以铁鎚锻其头数十下乃死,而张口向风,须臾复活;以石上菖蒲塞其鼻,即死。取其脑和菊花服之,尽十斤,得寿五百年。”




夫诸


《山海经·中山经》:“中次三经萯山之首,曰敖岸之山,其阳多㻬琈之玉,其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林,其状如蒨如举。有兽焉,其状如白鹿而四角,名曰夫诸,见则其邑大水。”




姑获鸟


《酉阳杂俎·羽篇》:又云,夜行游女,一曰天帝女,一名钓星,夜飞昼隐,如鬼神。衣毛为飞鸟,脱毛为妇人,无子,喜取人子,胸前有乳。凡人饴小儿,不可露。小儿衣亦不可露晒,毛落衣中,当为鸟祟,或以血点其衣为志,或言产死者所化。




海童


《神异经》:“西海有神童,乘白马,出则天下大水。” 唐 皇甫冉 《登玄元庙》诗:“海童纷翠盖,羽客事琼筵。” 明 刘基 《玉涧和尚西湖图》诗:“开尊命客弹焦桐,扣舷大笑惊海童。”




横公鱼


《神异经·北方荒经》有载:生于石湖,此湖不冻。长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可去邪病。




化翼


顾野王《符瑞图》曰∶“鸡趣,王者有德,则见。首翼赤,曰丹凤;青,曰羽翔,白,曰化翼;玄,曰阴翥;黄,曰土符。”




火浣鼠


《神异经》云:“南方有火山,长四十里,生不尽之木,昼夜火然。......火中有鼠,重百斤,毛长二尺余,......取其毛,织以作布,用之如垢污,以火烧之,即清洁也。此鼠又名火光兽,其毛为布又曰火烷布......”




火精


民间对火精描述不一,但多为穿红衣之小儿或妇人。

《太平广记》引《幽明录》:晋义熙五年,彭城刘澄,常见鬼。见一小儿赭衣,手把赤帜(一说为扇),团团似芙蓉花。亦有火精如小儿,着女人红裙的说法。




鲛人


晋·干宝《搜神记》卷十二:“南海之外,有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼泣,则能出珠。”传说鲛人的油脂可做成燃料,油燃点极低,且一滴就可以燃烧数日不灭。传说秦始皇陵中就有用鲛人油制作的长明灯。



金华猫


《坚瓠集》:金华猫,畜之三年后,每于中宵,蹲踞屋上,伸口对月,吸其精华,久而成怪,入深山幽谷,朝伏匿,暮出魅人,逢妇则变美男,逢男则变美女。每至人家,先溺于水中,人饮之,则莫见其形。




九尾狐


《山海经·南山经》云:青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾。其音如婴儿,能食人。食者不蛊。

涂山歌曰:绥绥白狐,九尾庞庞。成家成室,我造彼昌。




灵枫


亦称“枫鬼”或“枫子鬼”。《太平广记》有“灵枫”条引梁 · 任昉《述异记》:

南中有枫子鬼,枫木之老者人形,亦呼灵枫焉。《化书》云:老枫化为羽人,亦曰枫鬼。

《临川记》、《尔雅正义》等古籍均有对枫鬼的相关描述,并有“越巫有得之者,雕刻鬼神,可至灵异”、“见雷雨寄长与树齐,见人即缩依旧”等说法。



猫将军


清·黄汉 《猫苑》卷上:安南(越南)有猫将军庙,其神猫首人身,甚著灵异,中国人往者必祈祷决休咎。或云猫即毛子之讹。前明毛尚书曾平安南,故有此庙。果尔,是又伍紫髯、杜十姨之故辙矣,可博一噱。揭阳陈升三登榜述。




木精


木精即树精,《搜神记》述:“木精为游光,金精为清明”···《太平御览》引《玄中记》:“千岁树精为青羊,万岁树精为青牛,多出游人间。”




穷奇


中国神话传说中的古代四凶之一。《山海经·西山经》载:“邽山,其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如嗥狗,是食人。”据说穷奇经常飞到打斗的现场,将有理的一方吃掉,将忠诚的人鼻子咬掉;如果有人犯下恶行,穷奇会捕捉野兽送给他,并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。




虬褫


汉族神话中的一种白蛇,相传在聚阴池中修炼。但也有传说说此蛇是一种天上犯下错失的龙。

《广雅 · 释鱼》云:虬,龙子有角者。有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙。




山鬼夔


《山海经·大荒东经》:东海中有流波山,入海七千里,其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足。出入水则必风雨,其光如日月,其声如雷,其名为夔,黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下。”

九歌·山鬼:“杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨。留灵修兮澹忘归,岁既晏兮孰华予。”



商羊


汉代王充 《论衡变动》有云,“商羊者,知雨之物也;天且雨,屈其一足起舞矣”。




腾蛇


腾蛇,一名“螣蛇”,也叫飞蛇,是一种会腾云驾雾的蛇,是一种仙兽。又一说为星宿之一,有“勾陈腾蛇”之说。

《韩非子十过》云:“曾云昔者黄帝合鬼神于泰山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并鎋,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇覆上…”



相柳


《山海经·海外北经》“共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山。相柳之所抵,厥为泽溪...”《山海经·大荒北经》:“共工臣名曰相繇,九首蛇身,自环,食于九土。其所歍所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处。禹湮洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷。其地多水,不可居也。禹湮之,三仞三沮,乃以为池,群帝因是以为台,在昆仑之北。”




英招


英招是上古时期中国神话传说中的神兽。为马身人面虎纹鸟翼兽,负责看管天帝的花园。传说中曾诛杀邪神相柳,是保护世代和平的保护神之一。《山海经·西山经》:槐江之山,实惟帝之平圃,神英招司之。其状马身而人面,虎文而鸟翼,徇于四海,其音如榴。



雨师妾


古代汉族神话中的国名。《山海经·海外东经》:“ 雨师妾 在其(指 汤谷 )北,其为人黑,两手各操一蛇,左耳有青蛇,右耳有赤蛇。” 郝懿行 笺疏:“ 雨师妾 盖亦国名。”



长恩


传说中的书神名。《说郛》卷三一引《致虚杂俎》:“司书鬼曰长恩 ,除夕呼其名而祭之,鼠不敢囓,蠹鱼不生。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·祭书神文》:“谨以寒泉冷华,祀书神长恩 ,而缀之以俚词。”




神荼



郁垒


郁垒神荼是中国民间信奉的两位门神,起源于汉代,其信仰历史早于秦琼、尉迟恭。

在位置和形象上,神荼位于左边门扇上,身着斑斓战甲,面容威严,姿态神武,手执金色战戢。郁垒位于右边门扇上,一袭黑色战袍,神情闲逸自适,两手无神兵或利器,只是探出一掌,轻抚着坐立在身旁巨大的金眼白虎。



重明鸟


晋 · 王嘉《拾遗记》卷一记载,“有掋支之国,献重明之鸟,一名双睛,言又眼在目。状如鸡,鸣似凤。时解落毛羽,肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼,使妖灾群恶不能为害。贻以琼膏,或一岁数来,或数岁不至。”





朱獳


《山海经·东山经》:“又南三百里,曰耿山,夫草木,多水碧,多大蛇。有兽焉,其状如狐而鱼翼,其名曰朱獳,其鸣自詨,见则其国有恐。”




烛阴


《山海经 · 海外北经》:“钟山之神,名曰烛阴。视为昼,瞑为夜;吹为冬,呼为夏。不饮,不食,不息,息为风。身长千里,在无启之东,其为物。人面蛇身赤色,居钟山之下。”



驺吾


《山海经·海内北经》:“ 林氏国 ,有珍兽,大若虎,五采毕具,尾长于身,名曰驺吾,乘之日行千里。”驺吾是古代中国神话传说中的仁兽。虽然身材巨大,如老虎一般,却不吃活的禽兽,很能走,骑上能日行千里。



句芒


句芒(gōu máng),中国古代民间神话中的木神(春神),主管树木的发芽生长,辅佐东方上帝青帝太皞。太阳每天早上从扶桑上升起,神树扶桑归句芒管,太阳升起的那片地方也归句芒管。

句芒在古代非常非常重要,每年春祭都有份。它的本来面目是鸟,它鸟身人面,乘两龙,后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到它:它变成了春天骑牛的牧童,头有双髻,手执柳鞭,亦称芒童。



最后附上一张代表着幸福吉祥的小当康

恭祝众位朋友吉祥安泰、万事如意!


作者简介:

绘者:杉泽

原名李一帆,毕业于四川大学艺术学院,国风美学画师,自由艺术工作者,致力于东方水墨插画艺术,在继承国风底蕴的基础上敢于挑战传统绘画方式,形成了妖冶唯美且不失大气的独特风格。曾获第九届中国金龙奖最佳插画提名,作品多次参展于国内知名艺术大展,并收录于《中国百位插画师黑白作品精选》等。已出版图书:《黑白画意——专业手绘插画攻略》《洛煌笈》等。


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