《玄中记》内丹在哪，玄中记内测资格

从“狐仙”到“狐狸精”

蒲松龄一生郁郁不得志。在他所写的志怪故事中，有许多狐为其排解心中苦闷，女狐如辛十四娘、婴宁、小翠等等。她们心地善良，聪明机智，貌若天仙，痴情一片。男狐如胡四相公也是重情重义。这些满怀美好品德的狐，寄托了蒲松龄的梦想和对人世的讽刺，也因蒲松龄好写狐，加上清代世风的关系，使得备种狐妖、狐仙频频出现在清代志怪中。整个清代共有600多个关于狐狸的志怪故事。其中《聊斋志异》、《子不语》和《阅微笔记》，爷仨写的狐狸就占了一半。更让人熟知的是成为勾人美女代名词的“狐狸精”。

而除了志怪小说以外，狐仙也是正神之外的重要民间信仰。水旱疾疫祈祷之外，还兼管爱情与婚姻，似乎什么事情都可以求狐仙帮忙。但著名的正神大概有三百多家，一家有多少位就比较难以统计，总之在华夏，举头三尺有神明，各种神明加一块，比人口还要多。但如此多的神明却没有狐仙的容身之处，尽管有法力，也被人供奉。但若碰见正神，便不容许其混迹之中。民间信仰狐仙者有种说法，天下诸神皆是因统治者需要而来，唯有狐仙才是百姓自己的神。但在自然界存在感并不强的狐，为什么会成为中国神话故事最多的妖及民间信仰的？

这一下扯的比较远，在旧石器时代后期，狐和狗一样，因为和人类的社会环境重叠，加上四处觅食的习性等等，成为了最早被人类驯化的动物（共同驯化）。但与狗相比，狐狸无论从社会意识还是协助捕猎，哪是作为食物，实用性都远低于狗，所以狐是逐渐从家畜中被淘汰的。但是在生活环境中比较密切的关系还存在，狐也就成为了一些氏族的图腾而被神化。传说中纯狐氏、涂山氏、有苏氏等等的部族都是以狐为图腾。《禹娶涂山》的传说中就提到了，大禹遇见了孙子众多的九尾白狐，所以娶了当地的涂山氏。因为九尾即九户（阴），这是生殖崇拜的一种神化，但这常被误解成涂山氏是九尾白狐变的。根据李两海教授的研究，九尾其实是由九个氏族组成的狐图腾集团，这种强大的氏族集团，自然就可以代表着一些特殊的力量。这些以狐为图腾的氏族也以图腾为姓，而他们所生活的地方就以姓来命名，狐也就作为一种原始的山神、土地神及送子神。

到了春秋时期，狐主要作为占卜用的吉凶兽。尤其白狐就延续下来成为了祥瑞的象征。两汉在先秦的基础上更进一步，九尾狐或白狐和麒麟、凤凰一样，成为了君王有道的标志。汉代也是由原始崇拜转为人格天神的重要时期，原本在《山海经》半人半兽或《穆天子传》中的女王西王母，变成了容颜绝世的仙界领袖。尤其是到了东汉时期西王母祟拜激增，甚至取代太一成为了至上神，而九尾狐正是西王母的使者之一，加上谶纬学说的盛行，使得本就是用来占卜吉凶用的狐，被赋予了更多神魔色彩。“狐，妖兽也鬼所乘之”。但这里的鬼并不是为鬼所用，而是指狐能通神灵，虽然还未幻化成人。但在《焦氏易林》中就有，老狐屈尾，东西为鬼，或逐狐作妖，行者离忧等说法。

此时狐已成妖，并且因为图腾时代九尾狐代表，生殖崇拜的缘故，所以狐作祟主要就是性蛊惑。到了魏晋时期，原始宗教开始衰落，如西王母这类原始神，直接被道教纳入，九尾狐作为上古神灵的地位便一落干丈。加上巫风盛行，看啥都像妖怪，《晋书》里出现了狐魅治病一说。有个叫韩友的，会占卜和巫道之术。一个女孩生病了，他把两个皮袋挂在门口，二十天多天后，打开袋子一看，里面有二斤狐狸毛，女孩的病就好了。韩友有个朋友，也对占卜阴那阳五行很感兴趣。曾经跟韩友请教过这方面的问题，但名气却比他大多了，叫干宝。干宝呢有个哥们叫郭璞，郭璞是个非常厉害的方士，被誉为堪舆之祖。干宝写了一部《搜神记》而郭璞则写了《玄中记》，这二人都深受神仙道影响，万物之老者，其精悉能假托人形。所以道教的老精怪说，就常出现在二人的志怪小说里。《玄中记》里说，狐五十岁可变化为妇人，百岁为美女、神巫或丈夫，能知千里外事，擅蛊魅，千岁即于天通，为天狐。《搜神记》里说，有个叫王灵孝的，被狐狸变得美女勾引到一个墓穴里。被人发现时，他的外形已经开始像狐狸了，并且神志不清嘴里一直喊着部阿紫的名字。根据《备山记》一文，狐者先古之淫妇也，其名阿紫。紫化为狐，故其怪多自称阿紫也。所以阿紫在古代就是淫荡狐妖的代称。王灵孝过了十多天。才恢复正常。说当时是被狐妖给迷惑了，天天晚上去她家睡觉。

《搜神记》还说有个白头发的书生叫胡博士，有次授课的时候忽然就消失了。等到重阳节那天，学生们登山游览的时候，发现一个墓穴里，有群狐狸在听课，一见有人来了，全跑了，只剩下讲课的老狐狸。那个老狐狸就是胡博士。《洛阳伽蓝记》里说有个叫孙岩的，结婚三年了，但他老婆睡觉总是不脱衣服。孙岩奇怪，有天等他老婆睡着了，去脱老婆的衣服，一看衣服里有条狐狸尾巴，孙岩一看吓坏了就赶紧跑。他老婆就把孙岩的头发给割走了一块，用狐狸尾巴来形容露出马脚也流传至今。并且狐剃头发的传说，一直影响到宋时期（及日本民间传说）。可以看出在六朝志怪里，狐在占卜吉凶和蛊魅的基础上，可以变为人形，而且通常都是美女，好读书，喜谈经论道。老狐通常都带着香囊。还有拦路抢劫，窝藏女子的雄狐等等。这些狐无论是好的还是坏的，下场都很惨，结局不是被赶走就是被杀。但综合以上特点，你把“狐”换成“胡”就比较容易理解了。

加上佛教自传入以来，一直有意的渗透本土故事，也加速了宗教化的狐信。北朝的李暹在给《千字文》做注的时候写道，妲己变为九尾狐狸，李暹肯定不是一拍脑门自己编的。所以至少在南北朝时期，妲己就已经和九尾狐关联到一块了，主要是因为《名山记》里的先古淫妇为狐，影响比较不好。作者王嘉又是晋代有名的方士，大预言家弟子众多。所以后来许多有祸国之名的女人，什么妲己、褒姒、妺喜，就直接跟狐妖套上了。长期的分裂混战使得九尾狐没有什么机会。作为君王有道的瑞兽登场，反倒突出了凶的一面成为了祸国的妖物。

由于六朝大肆渲染精怪，到了隋唐时又发生了明显的变化，《朝野佥载》里记载道：唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以祈恩，食饮与人同之。当时有谚曰：无狐媚，不成村。当时的狐指的是，貉、狐、狸加上獾、貔子。它们的传说基本一致，貔子最早在史记中还加了白狐的注解。这些动物在祭祀中，统称为狐仙，只有黄鼠狼被单独拎了出来，不属于狐仙家族。原本占卜吉凶的灵兽，渐渐神化成可为人祸福的狐神。但当时的百姓祭狐主要是畏狐，唐代也因为多民族文化及宗教的碰撞，导致狐事暴涨。光后来《太平广记》整理出来的就有90多篇，与龙、虎、蛇、被单独列出且故事数量最多。不但本土盛行，据说还传到了邻国。

《广异记》里说有个叫刘成的狐狸，被赶到新罗去了，在当地成了神，还给盖了庙，因为时代背景又出现了术士狐、僧狐等等。尤其是安史之乱之后，加剧了唐人的排胡心理。佛道之争也使这事变得更加激烈，一开始有好多什么狐狸假扮的胡佛妖僧，迷人妻女，为祸一方，最终被道土降服的故事。比如有个故事说开元年初，有个人到江南做县官，在路上他的老婆和二十多个女眷被一个婆罗门僧勾走了。县官去找，发现那群女的跟着胡僧围着一个坟堆念经，他赶紧去抓住老婆问怎么回事，他老婆跟着了魔似的骂他，接着县官去捉那个胡僧，胡僧就忽然消失了。等把一群女眷带回去，发现都不能沟通，只顾大喊大叫和哭。县官就请了一个叫叶法善的天师。叶法善说那胡僧是天狐变的，写了一些符，贴在县官女眷头上。她们才恢复正常，就说昨天那个胡僧，领她们去了快活无比的天堂，不知是被妖魅所魔住了。等吃饭的时候，那个胡僧又来了，县官就把胡僧抓住打了一顿，送到叶法善的住处。叶法善就让胡僧现出狐狸原型，打了一百鞭子。重点是狐狸又化为胡僧，和叶法善约好到千里之外的地方去，胡僧行完大礼就逃了。佛教也不甘示弱，也写了一大堆狐假扮道士造孽的事，最后被和尚降服。六朝时期由道教亲手炮制的天狐，变成了常伴天帝左右的使者。

佛教渗透本士故事小菜一碟，婆罗门和菩萨也常以天狐的形象出现。比较典型的就是《长孙甲》，说长孙甲一家信佛，有天斋戒的时候，文殊菩萨下凡到他家了，家里面供养了十几天，但唯独他家的儿子不信。找了道士来施法，发现菩萨是狐狸变的，就给杀了。过了几十天，又有个菩萨到他们家来了。之前的事又上演一遍。这回菩萨跟道士说，自已是修炼成仙三万年的狐刚子，你个出家人不清静修炼，反而杀生，就杖打道士一百下。接着说给长孙家添麻烦了，赐他们一家永无横祸，就飞走了。狐刚子（狐丘）是典型的道教人物，大炼金术师，在神话中被称为天狐之祖，到志怪里也修炼成了菩萨。所以最终关于狐的志怪故事，以佛教为胜利的结局还要多于道教。

除了以狐讽胡的以外，因为唐朝畜妓、狎妓之风盛行，所以还有许多狐是影射书生和妓女的，里面众多的胡姬胡妓就不用说了。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。最后还有一些故事是通过狐狸讽刺人情的，和托对美好爱情的向往。比如《李黁》中的人郑四娘，已经变得和人一样了，死后会变成鬼魂，惦记自己的孩子。《任氏传》构绘了一个开朗多情、忠贞刚烈的女狐。可以说后世绝大多数正面的女狐形象，都有《任氏传》的影子。

到了宋时期，关于狐的故事极具缩减，主要是因为宋代志怪小说，现存的都不到三分之一（亡佚）。因为宋朝志怪小说的作者身份下移了，大多写志怪的都是中下层文人，加上话本的流行也使许多故事在民间流传，所以比较难以留存下来，像洪迈这种官至宰相的还好点。他的《夷坚志》，本来有420卷现在也就剩180了，留存的宋志怪大多都是女狐故事，且不用再借狐写胡，男狐只剩2-3个。其中有许多狐继承了唐代的娼妓化。比如《夷坚志》里的王千一和迷惑刘三客的女狐都直接挑明了就是狐妓。而且不止女妓，宋朝当时还有大量的男妓，比如象姑馆就是男妓待的地方。志怪外也有不少“男狐”有些身份还比较特别。比如真宗年间的参政陈彭年，在《儒林公议》里被称之“九尾狐”言其才可谓国祥，而媚惑多岐也。由于宋朝志怪作者出身等关系，例如娼妓、市侩、屠夫、胥吏、婢妾等市井人物，开始大量出现在志怪中。比如《青琐高议》中的《小莲记》就讲了，有个能占卜吉凶治病救人的狐妖小莲。小莲在前生是个小妾，因为和正妻争宠，老是说其坏话，导致正妻忧愤而死，所以这辈子小莲就被罚为狐狸赎罪。而《西池春游记》里面讲了女狐独孤氏，我无负子，子何负我的爱情观。待丈夫侯生另有新欢，独孤氏便用法力，让其顷家荡产后离开了侯生转嫁他人，待再偶遇穷困的侯生时，独孤氏又再次施以援手，救济了侯生。

《五灯会元》的《野狐禅》说唐代有个僧人曲解了佛法，被罚堕为野狐，宋人小说多“教训”，所以许多有关于狐的都是这种用故事来宣扬伦理道德，按照惯例有不少吓人教化的故事，因为不用在借狐讽胡，狐妖的法力变强，报复致灾或魅惑男女死亡的故事开始出现，一定程度上开始与夜叉、虎妖的作用重合。而且士大夫很多写的狐，不是给百姓看的。比如《睽车志》就是写给高宗看的，里面有一段讲了林灵素当着宋徽宗的面要砍李师师，因为林灵素知道李师师是狐狸变的，林灵素加李师师，这组合绝了。看见没有，你爹轻佻放浪，任意妄为，最后他的下场你自己想想。除了君王定制之外也有《西蜀异遇》这种为了爱情超越生死的人狐恋。女狐宋媛不但貌美、重情，还极有才华，堪称《任氏传》的宋朝版。

宋朝狐志怪少还因为当时狐信的规模已经由唐初的在家中祭祀改为建狐王庙。士大夫都比较反感狐信，认为其是淫邪之物、属于淫祀，所以许多小说里很少写狐，直接写人、鬼或是神。比如《赵旭得青童君为妻》把唐代故事改写成嫦娥见人两口子睡觉，直接跑来凑热闹了。当然最重要的一点是宋徽宗崇道灭佛，就顺便把狐给灭了。在许多信佛者看来宋徽宗灭佛遭了报应，因为没过几年就发生了靖康之变。但是在民间信狐的自然有另一种看法，《宋史》里面记载了宣和七年，因童贯复任宣抚使，所以有只狐狸从艮岳上，直接跑到宋徽宗的御榻上坐着，宋徽宗觉得太不吉利了，就把狐王庙给毁了。结果隔了一年，徽钦二帝就让金人抓走了，把老百姓吓的“不敢道胡”，宋徽宗灭狐灭的反而加重了狐仙在百姓中的威慑力。且从此以后，无论什么狐，都基本告别在王朝占卜吉凶或君王瑞兽的待遇。因为靖康之耻对于后世哪个当权的皇帝来说，都是极大的心理阴影。谈虎色变，在皇家就成了谈狐色变。所以对于狐信就敬而远之，这导致其在民间开始野蛮生长。

接着在元代又发生了一个较大的转变，就是话本《武王伐纣书》里，详细的刻画了流传了至少几百年的妲己为九尾狐的故事，说有一只九尾金毛狐，吸了三魂七魄，遂换了女子之灵魂，变为妖媚之形。有妲己，面无粉饰，宛如月里嫦娥。这个话本影响很大，直接二次渗透了日本玉藻前的故事。因为唐代狐妖传到日本几百年后，到玉藻前故事诞生时，她开始只是有两条七尺尾巴的老狐狸而已。到了明朝时期狐信，又进一步的衍生出了不少邪教。比如玄狐教，自古以来都是白狐为祥瑞之兽，这个教崇拜黑狐狸，你想想。在《列国志传》里延续了九尾变妲己的故事，见一九尾狐狸，尽吸妲己精血，驱其魂魄，托其躯壳，卧于帐中。到了受二者影响而诞生的《封神演义》里，狐狸的形象就彻底刹不住了。不过封神里的妲己没说是九尾狐，就说是个千年狐狸精。狐狸精不是封神里最早叫的，但肯定是它传开的。也受此影响诞生了不少艳情小说，比如《昭阳趣史》就开始继续编排古人。就说什么赵飞燕本是燕子精，赵合德是妲己化身的狐狸精。俩人以性斗法被玉帝发现，就罚作双胞胎姐妹开始淫乱人间。

这些艳情小说话本传到清代就彻底放飞了，什么武媚娘是她娘和一个玉面狐狸在梦里相交生下的她，妖狐化作美少年搞同性恋，还有忽男忽女啥都行的狐妖。《妖狐艳史》里说，女狐采男，男狐采女补之阴阳，狐妖吸人精气及杀狐或负狐遭恶报的情节。伴随着这些故事在清朝达到了顶峰，尤其是在民间，话本以说书的方式传播，影响幅度要远大于志怪和传奇，进一步使得百姓畏狐。

所以狐是从宋代加剧了恐怖、不详等特点，而成为淫乱邪媚的代表是始于六朝，盛于明清。所以宋朝一直以来，对狐狸娼妓淫妇化的黑锅，是背的有点冤…另外还有许多古代神明的故事被混淆。比如狐突，在宋朝被追封为护国神。随着时间的推移，狐突在清朝昆间变成了雨神、送子神等等。祭祀狐突的狐神庙也常被误认为是狐仙一类。许多信奉萨满教的民族有狐信传统，比如达斡尔族不猎狐，也不穿狐皮。见到有人猎狐还会买下放生。满族跳家神的祭祀传统，在民间衍生出了跳大神一直流传至今。

而作为贯穿整个华夏神怪史的狐，在当代的文娱作品中是比较单一寒酸的。除了各种妲己之外就是一大堆设定工具。只要是漂亮女妖精就多半要往狐狸精变，《青丘狐传说》把聊斋里的一大堆狐狸放一块，搞了一出古偶言情剧。里面的什么千年九尾狐弄的保守了，九尾狐没个几万年道行你好意思跟人打招呼么。日本倒是没有拘泥在玉藻前的传说里，弄出来一大堆男狐，或是神兽。不过大多都是九尾，前面说了九尾是典型的生殖祟拜。九尾即九阴，转换成男的，你再想想…所以这几个老哥根本让人无法直视。韩国也是比较沉迷于九尾狐题材，按照国家特色以都市言情剧居多，什么狐珠、吸魂、吃人。和日本一样，也受唐志怪和元话本影响而来的，狐珠不就是典型的内丹么。影视剧实在是没什么好说的。从被人类驯化到成为人类的图腾、保护神、瑞兽，再到祸国的妖怪、民间信仰的大仙等等。这就是人类和狐狸几万年来的奇妙关系。不过妖由人兴嘛，就好像一落千丈的王八，这事其实跟也狐狸没什么关系…