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《烟雨江湖》西子君剑获得方法介绍西子君剑怎么获得，

时间：2023-10-04 16:59:46 来源：浏览：

太应景了！西湖为啥又叫金牛湖？戳进来一文解锁

来源：钱江晚报

牛年要到了，杭州有什么跟牛有关的地方？

西湖啊，又叫金牛湖，你不晓得么？

真的叫金牛湖啊，我以为趴在涌金门水池里露出牛头牛背的那头金牛只是一个传说。

同事表示自己作为杭州人的孤陋寡闻，可是前一秒还觉得金牛湖说法铁板钉钉的我，有点不太自信了。

同事讲

的没错，金牛湖的传说，从1978年第一版《西湖民间故事》到最近一版，都排在第二篇，在杭州长大的都听过。

再百度一下西湖的别名，有一串，除了常用的西子湖，也有武林水、钱塘湖这种见诸于史载文献的，还有一个陌生的名字——明圣湖，总是跟金牛湖一起出现。

一搜明圣湖，这下不得了——金牛湖居然是个香饽饽，杭州的两个湖都在抢这个名字——一个是西湖，一个是转塘的铜鉴湖。

怎么回事？

这个瓜，要从头理起。

史籍文献中最早提到“明圣湖”的是《钱唐记》，南朝刘宋时钱塘县令刘道真所著。遗憾的是此书早已亡佚。后人只能在一些大型类书以及古籍转引注释中，去寻找“明圣湖”的片言只语。

北魏《水经注》是最早从《钱唐记》引录“明圣湖”条文的文献：县南江侧有明圣湖。父老传言，湖有金牛，古见之，神话不测，湖取名焉。

“金牛湖”为什么会跟“明圣湖”捆绑，答案就在这里——“湖现金牛”是祥瑞，取名“明圣湖”顺理成章。

顺着历史这根藤，再往后摸瓜。

初唐时，文学家、书法家欧阳询与一群小伙伴，编纂了一部综合性类书《艺文类聚》，这是中国现存最早的一部完整的官修类书，保存了唐代以前丰富的文献资料，其中就有引《钱塘记》（钱唐到唐朝改为钱塘）——“刘道真《钱塘记》曰：明圣湖在县南，去县三里，父老相传，湖有金牛。”

再到盛唐，有一本专门编给皇家皇子初学专用的读本《初学记》，其中的描述方式更符合青少年阅读——“刘道真《钱塘记》曰：明圣湖在县南。父老相传：湖中有金牛，古尝有见其映宝云泉，照耀流精，神化莫测。遂以明圣为名。”

到了北宋，一批宋代学者奉敕编纂的著名类书《太平御览》更加严谨了——刘道真《钱塘记》曰：明圣湖在县南，去县三里。父老相传有金牛时见，神化莫测，故以明圣垂名。

引录《钱唐记》的，从《水经注》到后三书，都突出了两个相对方位信息，“县南”与“去县三里”。

这里的县，指的当然是钱唐（塘）县。先要弄清楚故县治的位置。

五代后晋的《旧唐书》中记载“贞观六年(632年)，（钱塘县治）自州治（在凤凰山）南移于今所”。钱塘县治在“唐贞观六年”前曾在州治以南，这一观点为学界普遍接受。

再考证，刘宋和初唐时的县治，可能在今转塘凌家桥以西一带山麓，因为《水经注》里还提到了能帮助定位县治和明圣湖的地理标识，“县东有定、包诸山，皆西临浙江，水流于两山之间, 江川急浚兼涛……”

定山，在杭州转塘之南。转塘，现在还有定山这个地名。位于州治（凤凰山）以南的转塘，会不会曾是县治的所在地？

在今人看来，钱塘县治在转塘一带似乎有些突兀，其实，在南朝时这里可是钱唐辖境内最繁荣的区域。南朝文人谢灵运、沈约、丘迟、江淹等在述及钱唐经历时皆指向转塘的定山、渔浦及其附近。如谢灵运的《富春渚》“宵济渔浦潭，旦及富春郭。定山缅云雾，赤亭无淹薄”、丘迟的《旦发渔浦潭》、沈约的《早发定山》、江淹的《赤亭渚》。诗人崔国辅在唐开元年间赴会稽任山阴尉时途经钱塘，夜宿转塘范浦后也曾作诗描述转塘一带江景，其中“路转定山绕，塘连范浦横”一句，据说就是“转塘”这一地名的来由。

奚柳芳先生曾对转塘一带的建治条件作了专门的实地调研后确认：转塘的建治条件要优于闸口、九溪一带。

顺藤摸到此处，上述文献对钱塘县治的记载在时间脉络上是顺延的，记述内容之间是相容和互证的。

且听下回分解——抢牛。

（二）

到了南宋，由钱塘湖而来的西湖成为名满天下的山水胜景。特别是皇帝佬儿坐拥杭州，不思汴京后，人们一翻《水经注》，发现里面讲到钱唐县时，居然没有提到钱塘湖，却把明圣湖讲得那么神乎其神，难以理解——怎么可以？！明圣湖就应该是钱塘湖嘛。

第一个搅混水的就是北宋真宗年间的道教人士张君房，曾任钱塘县令。他在任上时，曾作《辨钱塘》，虽已佚失，却埋了个雷，以致他后面的南宋学者吴箕和赵彦卫，在各自的《常谈》和《云麓漫钞》里，把他的那段胡说八道当作“宝典”引用，从而谬种流传。

来看看张君房怎么搅混水的——

在《辨钱塘》里，张君房自称引用了北魏地理学家阚骃所撰的《十三州记》——《十三州记》云：钱湖一名金牛湖，一名明圣湖。旧说云：湖有金牛，遇圣明即见，故有二名。钱湖即本名也。今万松岭下西城第一门题曰钱湖门，可验其实；第二门曰涌金门，即金牛出见之所。

除张君房外，所有之前从《钱唐记》引述“明圣湖”的条文里，都没有“金牛湖”这个地理名称。张君房在偷了人家“明圣湖”的金牛神话后，又为西湖杜撰出一个“金牛湖”地名：称“涌金门”即“金牛出见之所”，故西湖又名“金牛湖”。

张君房开了个头，小伙伴们跟上。

从南宋开始，一些南宋学者再接再励地对西湖“涌金”的新编神话进行渲染，除了民间的，官方修志也加入了——

南宋淳祐年间的《淳祐临安志》，表面上把“西湖”和“明圣湖”各自单独列条，却悄悄地把“明圣湖”的位置从“县南，去县三里”不动声色地“修正”成了“湖在县南二百步”。

袁长渭老师研究铜鉴湖（明圣湖）的相关资料

这处作伪关系重大。因为宋、元、明、清时钱塘县的县治就在钱塘门附近的今教场路一带，“县南二百步”处，即是西湖。

《淳祐临安志》中，还跟了一句“涌金门、涌金池、金牛寺，命名盖以此。”这就是官方敲章认定了，西湖即明圣湖，“涌金门”即金牛神话的发源地。

后来，加上《咸淳临安志》、成化《杭州府志》等引用，后世从此把“明圣湖”和“西湖”混同为一个湖泊。

再后来，明田汝成《西湖游览志·西湖总叙》中更明确“正名”：“西湖，故明圣湖也。汉时，金牛见湖中，人言明圣之瑞，遂称明圣湖。以其介于钱塘也，又称钱塘湖”。

清初历史地理学家顾祖禹在《读史

方興纪要》中也采用这个说法。清代《西湖志》与《湖山便览》等书皆循之，至今更习以为常了，明圣湖就彻底混同成了西湖。

（三）

传说，老百姓都喜欢，这给美好的山水蒙上一层奇异的色彩；皇帝也喜欢，天降祥瑞，这也是上天认可，天命在身。

西湖的涌金传说就这么越传越广，但是总有一些较真的人。

如果翻翻历史就会发现，在北宋徽宗年间， “涌金门”已被改名为没有“金”字的“丰豫门”，取得是“舒服安逸、富盛安乐”之意，应该没道理弃现成的传说不用。

咸淳四年《临安志》附图：宋朝西湖图

再来看看杭州的两位老市长苏白二公。

白居易诗云：“湖号钱唐泻绿油”，西湖曾名钱唐湖，这是白公盖章的了，他在杭的诗文也半点没提到明圣、金牛等字眼。

苏轼治理西湖，列西湖有不可废者五，分别是祈福、用水、粮赋、河运、酒税，其中关于“祈福”是这样讲的：“若一旦堙塞，使蛟龍魚鱉，同為涸轍之鮒”，一点也没有提到所谓的金牛传说（传说称“西湖湖底有金牛，每逢湖水干涸之时，金牛即涌现，吐水将湖注满”）。

到了清代，总算有明白人出来讲话了。

赵一清《西湖非明圣湖辨》批评《西湖游览志》：“抄变其辞，迁就己说，卷峡不相属, 条目不相贯……一误再误, 伊于胡底?”

赵一清，浙江仁和（今杭州城区东）人，学于全祖望（浙东学派重要代表，著名史学家、文学家），从事根柢之学。他否定了西湖为明圣湖，并推断出明圣湖在钱塘定山南乡。

浙江杭州文献:水经注笺刊误(赵一清著·清刻本）

到了清道光咸丰年间，定南乡张家村（今袁浦镇龙池村）出了一个叫张道的文人，他著写了《定乡小识》一书，其中除了引载赵一清“明圣湖不是西湖”的论点论据，又进一步指出：明圣湖强属西湖久矣……湖之在定南濒江处信矣……从有关定山的相关地理位置推理出，铜鉴湖即石湖，石湖即明圣湖，而且当地父老至今有昙山现金牛的传说，“蹊田啮禾，蹄迹宛然，湖去昙山仅半里许。”

与西湖抢牛的另一个湖，终于出现了。

铜鉴糊一期

铜鉴湖位于转塘双浦一带，原湖面约2平方公里，湖区景色秀美，风光旖旎。张道在《定乡小识》里，描述铜鉴湖“湖水清澈，产鱼极肥，红树青林，一川如画”。

乾隆、慧日禅师、范仲淹、苏东坡、白居易、杨万里、朱熹等众多文人墨客，都曾在这一带的湖边山间留下足迹，还有灵山、风水洞这样有故事的风景。

苏东坡有诗句云：“风岩水穴旧闻名，只隔山溪夜不行。溪桥

晓溜浮梅萼，知君系马岩花落。”

铜鉴湖马鞭草盛开

不止是一处名胜，铜鉴湖还是之江地区农业生产灌溉的重要水源，承担着原杭州城防洪排涝调蓄的重要功能。

历史上的铜鉴湖及周边地区还盛产“二宝”，一个是各种野生鱼类，另一个就是著名的西湖莼菜。杭州盛行莼菜，但其实产自西湖的并不多，都是由周边乡镇运贩。近代《中国特产志》也说：“西湖莼菜，以湘湖、上泗为正宗。”

采莼菜的小船和船女

上泗莼菜就产于铜鉴湖。每年4月中旬开始，一直延续到9月中下旬，小船漂荡铜鉴湖水面之上，这已是当地的一道别样风景。

不过，由于钱塘江泥沙淤塞、围湖造田，湖面渐成陆地。特别是上世纪六七十年代以来，铜鉴湖一带已经是“旱季取不到水、雨季排不出水”，一些养殖鱼塘破坏了周边环境。当地村民只能在有点水田的地方种种莼菜，湖面干一点的地方就种菜种稻，湖面也越来越小，曾经风光一绝的铜鉴湖也渐渐被人们淡忘。