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初五迎财神！各路财神爷，接谁最灵？

明天，就是大年初五啦。

在中国的传统民俗中，大年初五可是个重要的日子。这一天，俗称“破五”，新春的休憩告一段落，因为过年而被封存的针线、剪刀重新启用，街边的小店也陆续开张。

但是，对我们来说，这一天值得被记住，绝对是因为大年初五，也是迎财神的日子。

作为到了北宋时期才“姗姗来迟”的神仙，财神一出面，就成为了人们喜爱的“顶流”。

大年初五这一天，人们为了迎接财神，准备好象征“吉祥如意”的羊头和象征“年年有余”的鲤鱼，共喝财神酒，以祈求新年财运亨通、大吉大利。

毕竟，人生在世，谁不想平安顺遂，又有足够让自己生活得舒适的财富呢？早在先秦时期，人们就利用占卜祈求财富。后来，在财神信仰尚未诞生的时候，墓葬中的摇钱树、聚宝盆，也承载着人们对财富的祈愿。

但是，人们的喜爱也不都是好事。不同的地区、风俗，都在不断地为财神体系吸收着新的成员。直到今天，已经形成了一个非常庞杂的财神谱系。

所以，你真的知道你拜的财神是谁吗？

01

由商入神——历史上的财神们

要选财神，人们的第一反应一定是从商人中找。

这也不奇怪，自从朝廷放松了对商业的看管，商人就成了财富的代表。在最为有名的东西南北中五路财神里。就有四位，是出自真实的、与商业密切相关的历史人物。

其中，最名正言顺的，必然是中财神——王亥。

这位财神的名声其实不是特别大，但他确实是真正的“商人始祖”。作为夏朝时期商族的第七任首领，王亥在位时期，带领商族人驯养牛马，并发明牛车作为运输工具，到外部落去搞交易，后人认为这是商业贸易的先河。

后来，就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”，成为了现今商业用词的来源。

商朝建立后，追尊王亥庙号为商高祖，殷墟甲骨文中称“商高祖王亥““高祖王亥”。人们感念他发展商业，便尊他为大五路财神中的“中财神”。

但是，王亥虽然开创了商业，但他毕竟太古早了，事迹不显，人们总是有点无法信服。于是，人们便针对商人应该有的品质，又找到了几个财神备选。

比如说，东财神比干。

历史上的比干是殷纣王朝中的三大忠臣之一，本为殷纣王的叔父，是殷商王室的重臣。他幼年聪慧，勤奋好学，为人正直忠耿，敢于直言劝谏，成为“亘古忠臣”。传说，他最后被“剖心”而死。

不管怎么看，都不觉得比干和财神有什么关联，就算是在小说《封神演义》中，比干也是被封为文曲星的。

但是，一个有趣的言论出现了。自古有言，无商不奸！人们认为，商人的贪欲源自他们的心，比干既然已经被剖心而死，连贪欲的根源都没了，也就无偏无向，办事公道。被民众敬拜为文财神。

也就是说，民众之所以封比干为财神，乃用无心寓意公正，寄托了民间对公正平等的理想和愿望。

同样因为这个原因成为财神的，就是忠勇无双的关公。

关羽是三国时期的名将，和刘备、张飞情同兄弟，虽然受到了曹操的厚待，但关羽仍然借机离开曹操，去追随刘备。因此，关公忠勇之名大盛，被塑造成了千古忠义第一人，被人们奉上神坛。

可是，关羽又是如何和财富扯上关系的呢？

不可否认，关羽死后逐渐被神化，在各个领域都有所“建树”，成为了一位全能神明，财神只是其功能之一。但是，关公与财神的联系，还是因为人们敬佩他的忠诚和信义。

换句话说，人们认为商人也应该像关公一样，做事有诚信。也就是，企图用传统道德秩序来规范经济行为。因此民间又称他为义财神，是最为道德化的财神。

在财神这个位置上，真正比较有钱的，其实还是后周皇帝柴荣。

柴荣是五代时期后周的第二位皇帝，也是五代时期最有作为的一位皇帝，他在位时期励精图治，致力于统一大业，立下了“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的壮志，可惜在准备攻取幽州时病逝。

柴荣作为皇帝，有钱是必须的。可他又和财神爷有什么关系呢？

这和他的经历不无关系。柴荣从小家道中落，不得不开始经商，没想到大获成功，在全国各地设立商号，甚至资助养父郭威招兵买马平定乱局。俗称“柴王爷”，得道后被封为天财星君。

柴荣称帝后爱民如子，时刻提醒自己不要忘记百姓的疾苦。所以从宋元时期开始，柴荣被广大中原地区百姓奉为掌管升官发财的财神爷。

02

转职与附会——宗教中的虚拟财神

但是，说到这里，你肯定不服。毕竟，公认度最高的财神——赵公明，还没有出场。

这可不是因为老赵不够格。虽然赵公明名气不小，可是正史中却没有关于他的任何记载，也就是说，他是个虚构人物，只在中国民间的传说故事中出场。

不过，早期的赵公明可和财富丝毫扯不上关系。作为帝君手下的“三将军”，赵公明一直是掌管瘟疫的神灵，一度在宋元时期升职，成了五方瘟神之一。

好玩的是，赵公明成为财神可不是自愿，纯属是被属下给抬上去的。在明朝的小说《封神演义》中，姜太公将他封为龙虎玄坛真君，司掌雷电、风雨，除瘟剪虐、保病禳灾。

这个职责不算太突兀，也是从他之前的传说中演化而来的。但是，他手下有四个小弟，分别是招宝、纳珍、招财和利市。

人们一听，这多好的寓意啊，不做财神怎么可以？于是，赵公明顺手就把财神的职位揽在了自己身上，甚至成为了诸财神中最有名的存在，现在看到的财神像，十有八九都是赵公明。

不过他也的确是最全能的财神，之前说到的历史财神，比干管公正，关羽管信誉，柴荣管升官，只有赵公明，“万事皆在我怀中”。

不过，无论是出身还是转职，赵公明毫无疑问带着道教的烙印。除此之外，我们耳熟能详的文昌帝君、刘海蟾、黄大仙等，都是道教的。

儒家也有财神，像是孔子之徒子贡、帮助越国复国的范蠡之类，都一度被归于儒家。这样一来，佛教教徒也不甘示弱了：“我也要有财神！”

这可有点难为了佛教众神。虽然汉传佛教之中，佛教为了展示成佛后的美好，不乏香花宝烛、金砖满地的描述，但在教义中，还是要人修来世，财富似乎没有那么重要。

但是，信徒需要，那就一定要上。药师佛、弥勒佛都先后担任过佛教财神的职位，观音甚至都有了一位善财童子。

不过，兼职终归不是个事。为此，佛教还是推出了一位可以担任佛教财神地位的佛陀——多宝如来。

在佛经中，除了药师佛教化的净琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛国净土以外，还有一个东方宝净世界，多宝如来就是东方宝净世界的教主，被称作十方财神中的财神之王。

他的事迹主要记载在《法华经》中。佛说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，赞叹佛法高深。佛陀便告诉各位菩萨：“此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万阿僧祗世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。”

传说，拜谒这位佛陀时，便具有无上的福缘，可具足世间的各种受用，财富丰裕、顺缘常结，不为物质环境所逼恼。

藏传佛教中也有相应的菩萨司财神一职，如满足不同财富需求的守护神——五姓财神。藏传佛教各大教派均有五姓财神的修行法门，而一般人均以五姓财神身上的颜色，分别称呼他们为白、黄、红、绿、黑财神。

还有五姓财神的佛母——财源天母，是西藏密教中最美丽、最慈悲的女神，给予世间人充盈的财富，象征五谷丰登。

03

旁门左道——偏财神

不过，以上提到的财神，大多是走正道的，也被称作正财神。但是，人对财富的渴望是无止境的，为此，除了广为人知的文武财祌外，还有所谓的偏财神、准财神。

正财神生前都是文官武臣，偏财祌、准财神则多为扶贫济困的绿林好汉、江湖侠士，甚至还有盗贼。因此，这几类财神在民间财神信仰中不像正财神的影响那么大，关于他们的传说在情节内容上也有相互交织甚至矛盾的地方。

简单算下来，主要可以分为以下几种。

五显神

五显神为宋代江西德兴、婺源一带信奉的财神。从唐代起就有传说流传，然而，真正的文字记载还是从宋代开始。

即使如此，我们所知道的也非常有限。《新搜神记》则称为宋人萧永福五子，《铸鼎余闻》称为南齐柴姓五兄弟，《清嘉录》则称五显神“姓顾，陈黄门侍郎野王之五子”。

不过，这时的他们只是福瑞的象征，与财富的关系尚且有限。

后来，流传于北京的《五显财神庙》中，这五位财神已经成了五位结拜的兄弟，他们劫富济贫被判死罪，赴刑途中，伤势太重走不动被斩首了。

从这个传说上来讲，五显神之所以被称为财神很大程度上源于他们生前劫富济贫的豪杰义举，同治《都门纪略》有五显财神庙，其中有：“灵应财神五兄弟，绿林豪杰旧传名”的诗句。

百姓为了纪念他们，便奉他们为五显财神，并修了庙。后形成初二拜财神的习俗，一直沿袭至解放前。

五通神

五通神又称“五圣”“五猖神”或“五郎神”，据《茶香室丛钞》载，唐代已有神仙五通不死之说。

宋代，“五通”信仰甚为广泛，而且十分复杂。传说中的“五鬼搬财术”，就是利用五通神完成的。为此，民间还把五通神称作“木下三郎”“木客”“独脚五通”。

据《夷坚志》载，五通神或形如五六岁小儿，称“安乐神”，能预卜吉凶，民人尤其商贾多奉为家神，颇多灵验。

其信仰在明清时期最为盛行，尤其在江南各地，遍设五通神庙，香火绵延，其中以苏州城西上方山上之五通庙最为著名。

不过，现在相关的祭祀逐渐减少，在传说中也与五显神相互交织，难以分辨了。

五盗神

五盗又称五道、五子、五路神，他们的来历有多种传说。

不过，流传比较广的说法，是说五代时有五位强盗结义为兄弟，靠抢劫发了财，后来良心发现，以未能尽孝道为憾，便找了一位贫困至极的老太太奉为母亲，事事甚孝，言必听之，于是从此弃恶从善，死后被人们供奉香火，屡显灵异。

另一说据《三教源流搜神大全》记载：有五盗独霸一方，犯上作乱，殃及百姓。朝廷遣将张洪捉杀五盗于新封县北。后来这五人阴魂不散，作祟惑众于丧生之地。人畏其患，遂祀奉之，称之为五盗将军。后五人被衍化为盗神，受到祀奉。

又说五盗将军为五道将军，据传为东岳大帝手下属神，为阴间之神，掌管世人生死荣禄，有五道庙祀之。

04

人间豪富——活财神

自财神信仰兴起之后，又有不少的巨富商贾出现，他们家缠万贯，富甲一方，生前就人们称为活财神。

关于这些活财神，民间流传着他们如何生财聚财而成财神的传说。为此，我们在这里简单地举出几例，也算是一种补充。

蔡京，为北宋熙宁年间进士，先后四次任相，权倾朝野。

按理说，他所获的都是不义之财，但是，蔡京生时，百姓都羡慕他的富有，他的生日又是正月初五日，所以民间传说他是富神降生，便祭祀他，以便发财。

更为有趣的一种说法，则把蔡京和赵公明联系了起来。据说，蔡京被贬死在路上之后，民间就打算换一个财神。可巧当时宋朝的国姓是赵，并且玄字也带着胤字一份，这才瞎起上一个赵玄坛的名字当做财神敬拜。

严嵩是明代弘治年间进士，擅权专政二十年之久，官至太子太师。严嵩为官专擅媚上，侵吞军饷，卖官鬻爵，成为一代豪富。

这样一位奸相权臣是成了民间的活财神，令人匪夷所思。传说中，严嵩拿着金筷银碗讨饭，接连几天连口水也没讨到，晕倒在地，恰好被卖豆腐的看见，他便用金筷银碗换了一斤豆腐，因为狼吞虎咽噎死了。

卖豆腐的以为碰上财神爷了，回家画了一张严嵩的像供起来。这事逐渐传来出去，一些想发财的人也按照卖豆腐的做法，供一张严嵩秤金分银的画像。

从这则传说可以看来，民间将严嵩视为财神纯属意外巧合。

活财神沈万三是元末明初金陵（今南京）的一位富可敌国的大富豪，原名沈富。

在中国历史上，富可敌国的富翁很多，其中最奇特的则算沈万三。近代传说关于沈万三成为财神的传说颇多。一种说法他在暴富之前是一个穷渔夫，后来得到了聚宝盆，因此广聚财富，被称为活财神；

另一种说法称他是因为龙王报恩才得以致富；也有人说他是簸箕星下凡，他老婆是扫帚星投胎，扫帚把财富扫进簸箕，因此财源滚滚；除此以外，他的暴富原因还有聚宝盆、炼金术、摇钱树之说。

从以上几位活财神的传说来看，成为活财神的必须具备一定的条件。首先，生前必须家缠万贯，蔡京、严嵩、沈万三在历史上都曾富甲一方，蔡京、严嵩是贪污行贿的豪富，沈万三则是致富有方的大亨，有财是成为活财神的首要条件。

其次，这些活财神都有一段奇特的经历，蔡京五月初五出生，因此被认为是富神之子。而严嵩、沈万三则都有过沦为乞丐的经历，虞洽卿虽没有行乞，但也经历过一段贫穷的日子。由贫转富，更为传奇，更像财神了。

不过，无论如何，财神的传说流传到至今，但真正靠财神来发财致富的传说反而几乎没有。

倒不如说只有你先有了一定的财富，才能成为人们口中的财神。这么看，最靠谱的方法，还是得好好工作。

顺便，离假期结束还有两天了，你，准备好上班了吗？

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编辑｜艺旅文化 ll

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