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疫情宅家中听资深古玉专家讲古玉拉丝工艺

因疫情，很多收藏爱好者都宅家中保持学习，今天就来听资深古玉专家讲古玉拉丝工艺。当你打开这篇文章，当你真正要学习读懂古玉拉丝工艺，请耐心读完！

古玉雕刻拉丝工艺，对古玉藏友来说，这是一个常谈交流的老话题。在古玉加工中，拉丝工艺的出现，成就了玉雕的镂空工艺。镂雕，来源于玉石钻孔，就是把玉器局部或大部分雕空，以虚衬实地突出玉器的主体纹饰或造型轮廓，在浮雕的基础更进一步体现雕刻图案的立体感。鉴别古玉拉丝工艺，就是观察古玉镂雕切面留下的凹线痕迹。

古玉，按照古玉产生的时间，可分为高古玉与古玉。高古玉，一种认识是战汉（包括战汉）时期之前的古玉，一种认识是宋朝之前的古玉。自民国以前到新石器时期加工的玉石，统称为古玉。电动工具的使用，完全改变了慢工坨工玉雕。从此，玉石雕刻加工就出现了新工与老工的区别。

中国的玉石雕刻，从加工工具来说，经历了原始的琢磨技艺，到坨工，到今天的电动工。

“它山之石可以攻玉”，就是体现了高古玉的“琢磨”。玉石的雕刻工艺，一直到今天也有“琢磨”元素的存在。但是，在坨轮没有出现的新时期时代（前期），古人对玉石的加工只能靠手工“琢磨”。解玉砂与坨轮的结合，在新石器时代晚期开始出现。因为在商周时期，玉器加工走向了精细化工艺，并出现了“大量”加工。用“大量”是因为这个时期墓葬玉器陪葬相对前朝的数量。玉器加工，到商周时期，出现的关键特点就是一个“精”字，这个“精”字的体现并不单凭是工艺，而且还突出在选料。大家应该知道，史前玉器加工地并不是统一的，从出土遗址看，主要是北方的红山文化与南方的良渚文化，中原的仰韶文化主要是土陶。夏朝的统一，似乎玉石加工出现了断流，但是到商周，却抛开了地方玉石的加工，而专门针对和田玉加工。商周时期出土了大量的新疆和田玉，这就是最好的历史证据。关键，新疆和田玉的硬度要相对高于地方玉种（不是绝对的），也就是说，商周时期出土的和田玉，不但延续了史前玉器加工的工艺，并且是王室组建了专业玉雕工匠，这也许就是最早的“造办处”。这个时期，出现了镂空工艺，对于镂空工艺在这个时期出现，更多认为是因为这个时期出现了青铜器与铁器，但是我不认同。因为，青铜跟铁的硬度要低于和田玉子料。

但是，商周时期解玉砂与坨的结合，特别是水蹬的出现，是这个时期出现精美和田玉玉雕的关键，更关键的是时间。因为，商周玉器虽然走出了“神玉”，但依然留在了“礼玉”中。所以，商周玉器或者商周以前的玉器，在鉴别玉器断代时要用“神”、要用“礼”去评判。因为，没有神与礼的元素，就不会出现商周及其以前的玉器。即使是一个简单的素面玉璧，它在新石器时期都是祭祀的神物。所以说，拉丝工艺已经在商周时期出现，但是这个时期的古玉几乎不见拉丝直观的表现，就是古人要精工，精磨。当然，这个时期的古玉还有一个抽象的名词，那就是“古拙”，简而拙的形体，却是玉雕工匠几个月、几年艰辛血汗的结晶。

战汉玉雕，是古玉雕刻工艺的奇葩时期。为什么我说这个阶段是奇葩时期？与当时的社会环境有关。史前玉器，曾经是华夏的神玉时期，特别体现在红山玉器与良渚玉器，但是它们只代表了某个区域对玉石崇敬如神的氏族文化，并不代表整个华夏。而商周玉器代表的却是华夏王权的“礼玉”，在玉石成为礼玉的同时，青铜器却走向了神坛。玉礼器主要用于祭祀活动，但并非泛指礼仪中所用的一切玉器，而是专指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器，称之为“六器”。《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方， 皆有牲币，各放其器之色。”古人主张天圆地方，“以苍璧礼天”，那是因为天是圆的，又是苍色(青色)的缘故；“以黄琮礼地”，那是因为地是黄而方的。古人以玉的颜色和形制，来配合阴阳五行之说，从而产生了祭祀天地四方的礼器。仪仗玉器主要是在重要场合中执以示权，或旁侍以增威仪的器具，用以保持统治者的尊严。仪仗玉包括玉斧、玉戚、玉钺、玉戈、玉刀等，都是象征性的武器。不管如何，在西周一切都在周礼的制约之内，特别是祭祀。工匠制玉，体现的是当时最为发达的雕刻技艺，更是体现了王朝的精神文化，都是按照王朝的制约规定而加工。但是自西周灭亡，七雄称霸，东周王室逐渐失去了掌控华夏的能力，专一的制玉工匠没有了专一的王命，从此是听从于各家诸侯。“礼崩乐坏”，礼玉也随之走向了把玩、陈设。好了，这个时期就是华夏玉器的奇葩转折，从“神玉”到“礼玉”，在战国时期却成了“把玩玉”。人们即使暗淡了玉器的神礼光环，但是还是继承延续着墓葬玉的习俗，甚至更加深了墓葬玉的数量。葬玉有三个含义，一个是祈求玉的灵性给死者带来重生；一个是作为生前配饰随葬，大都是显示高贵富有的象征；一个是赏赐玉随葬。丧葬之礼在中国起源很早，早在旧石器时代山顶洞文化中，就发现有许多散布在尸骸附近的石珠、兽牙等，这说明当时已有随葬的器物及风俗。到了汉代，厚葬之风日盛，葬玉更是极为普遍。人们相信玉有保存尸体的功用，认为尸体入葬时，会遇到水银浸泡，而水银遇玉就会凝固，所以以玉敛尸就会使尸体不腐烂，从而产生再生的可能。真正的纯随葬玉不是泛指所有的埋葬在墓中的玉器，是指那些专门为保存尸体而制作的玉器，主要包括玉衣、玉琀、玉握、玉塞、乳厌、厌胸等几种葬玉，除埋葬在墓中的随葬玉器，再者就是为保存尸体而专门制作的玉器。葬玉出现在新石器中晚时期，人们对祖先的敬奉，对氏族头领权威的体现，这是神玉时期的葬玉。商周时期到战国，是礼制的发展繁盛时期，葬玉逐渐成为贵族的风尚，这是礼玉时期的葬玉，整个汉代达到了葬玉的鼎盛时期。这也是战汉玉器出现大量加工的主要原因。魏晋之后，葬玉进入了衰落时期。

周礼对礼玉的规定及其战汉时期的葬玉之风，这就扩大了玉雕的种类与数量。特别是王室贵族对葬玉的大量需求，慢工出巧匠，在玉石加工中不再接受，工匠为完成王命而快速革新加工速度。战汉时期的玉雕能工巧匠必然有被斩杀的可能，原因就是不能及时完成王室所需的墓葬玉器，我们大家必须要接受这个历史现实。所以，战汉时期出现了玉雕工艺的大改革，在精细玉雕的基础，出现了大量的粗工玉雕。说白了，就是出现了相对前朝的“高速工”玉雕产品，也可以理解为这是专门的墓葬玉。所以说，这个时期的拉丝工艺虽然是有了工艺的提高，但是存在粗制，不精细，我认为墓葬玉有些是根本没有时间去精细打磨的产品。但是，战汉时期的玉雕工艺，由于手工具的改良而大大提高了工艺的复杂性。汉代玉器能够取得如此高的艺术成就，完全与铁工具的使用有着密切关系。铁的韧性高，比青铜坨具在形制上和耐磨性上更前进了一大步，尤其是能锻造用来掖、撞、勾、撤等小工具。如满城汉墓玉璧和玉衣片上的平直锯痕，锯缝一般宽1~1.5毫米，也有的只有0.35毫米宽。春秋以后，镂空技术被大量的应用于玉器雕刻之中，战国时出现了镂空高潮，主要用于片状器物的镂雕，同时也出现了少量立体镂雕作品，其工艺风格一直影响到汉魏时期。镂空方式如前期一样主要还是先打轮廓线，再穿孔定位，然后加金属线锯拉切成各种形状，也有以钻孔组成镂雕的一部分。金属线状工具使用时将线锯固定在弓形把手的两端，以手握弓把来回拉动，初始成型常在切割面上留下细密的线痕迹。一些打磨不十分精细的汉代剑饰，孔内常会留下一道道细密的直线痕，有时也会留下穿孔的痕迹。这一般是用锼弓子方法锼出的，是金属铁丝运用的结果，尖角利落。有时也会用一种较粗的金属条锉拉，这种工具也被称为“拉条”。

我们必须说下战汉时期的玉雕工艺代表：一是汉八刀，这是一种简练、粗放、对称的雕刻风格，此风格多以弧形坡面及直沟槽组成，以寥寥几刀刻画出玉器的形态。多用于玉蝉、玉猪、玉翁仲及一些夔龙、夔凤纹双区或三区玉璧的制作上，是一种斜砣方法的使用，又称大斜刀，砣锋犀利，一气呵成，几乎不见砣的连接痕迹，阴线底部也抛光蹭亮，给人以刀片切的感觉，看起来十分简练和生动传神。二是游丝毛雕，这是一种以阴刻线刻画图案的风格，这种阴刻线柔若游丝、细如毫发，故名“游丝毛雕”。这是细小勾砣工具运用熟练的结果，勾线流畅，走陀手劲运用得好，使阴纹曲线很少有断砣或重复的现象。汉八刀体现的是切屑玉石的力度，游丝毛雕体现的是连续精细的坨工，为什么战汉时期会出现拉丝工产品？我只能说有很多成型而没有及时打磨的半成品成为了墓葬品。

谈古玉雕刻拉丝工艺，为什么要分析商周战汉的玉石雕刻？这就要告诫各位古玉藏友，看古玉首要看是否精工，其次再看玉石本身的品质。这就必须提到拉丝工艺，一件镂空玉器是否存留拉丝工艺，并不是辨别新老玉器的依据，这不是绝对的，而是相对的。首先，我们应该肯定，镂空的拉丝工艺是玉石雕刻工艺工序中的半成品阶段，并不是成品所带有的雕刻特色。那为什么明清老玉中会出现大量的拉丝雕刻现象？这就与华夏玉石走向市场有关。玉石的应用，初始阶段是捡取，汉代之前并没有对玉石山料地开采能力，玉石的来源几乎是就近取材，所以存在一定数量的地方玉加工，但是从商周到战汉玉石的加工主体，还是用新疆的和田玉子料。排除地方用玉不论，我们只谈和田玉。和田玉加工在商周时期就进入了大量使用阶段，玉雕丢弃了红山玉用的岫岩玉，丢弃了良渚用的茅山玉，却从新疆专门采集玉石作为王朝官方用玉。在商朝武丁时期，出土的大量甲骨卜辞表明，武丁对周边方国、部族的一系列战争中，妇好多次受命代商王征集兵员，屡任军将征战沙场，参加并指挥对土方、鬼方、巴方、夷方等重大作战。妇好墓出土的大量和田玉器不单纯说明商朝对和田玉的大量加工，还说明了商朝对新疆和田玉的依赖。在后人对妇好讨伐鬼方的科考中，发现了甲骨卜辞中有“取玉”二字，由此后人断定，这场战争与鬼方切断了从新疆运送玉石到商王朝的“玉石之路”。所以，后人认为玉石之路要更早于“丝绸之路”。还有周穆公去新疆访问西王母的历史记录，这些都是最有利证明和田玉成为了商周时期的王室珍贵宝贝。所以说，我们对古玉的判断要了解其发生的历史，要了解其深入到王室的文化，要了解某个时期王朝对玉石的重视程度。严格说，古玉收藏并不是具有年代的玉器都是收藏品，本身玉石就是几亿几十亿年前的生成矿物。我们必须用官玉、民玉、葬玉去区别，必须用精工、简工、粗工去量化，从玉石的品质到玉石的加工雕刻精细程度去优选，古玉收藏，是藏精品。

玉石雕刻自从战汉之后，三国魏晋南北朝时期，战争连绵不绝，交通不畅，玉材来源受阻，这一时期的玉器材质除了有部分和田玉，更多是地方玉。前面说了，自春秋战国礼崩乐坏，玉石从礼玉走向了把玩、陈设。魏晋南北朝时期这一时期虽然不是盛产玉器时期，但是基本还维持礼仪用玉与丧葬用玉，在墓葬中出现粗糙加工的大量地方玉，甚至还有岩石雕刻品为墓葬陪葬品。三国魏晋南北朝时期，是高度发达的汉唐玉雕间的低潮，出土玉器极少，而且都具汉代遗韵，日常用玉、装饰用玉的出现，为唐宋时期的玉石走向市场起到了过渡。到唐代，玉器数量并不多，但所见玉器件件都是珍品，碾琢工艺极佳。唐代玉匠从绘画、雕塑及西域艺术中汲取艺术营养，琢磨出具有盛唐风格的玉器。唐代玉雕一改前朝的古风古貌，发生了脱胎换骨的变化，以全新的面貌出现，颇具浪漫主义色彩，显示山浓厚的生活气息和独特的时代风格。唐代是我国封建社会的鼎盛时期，由于开拓西域，使得新疆和田玉大量地输入内地，因此，唐代玉器材料以和田玉为主。唐代开创的按官级高低佩带的玉器服饰玉带銙富有时代特征，是一种“等贵贱”玉器，是中国封建社会历史上的首创。用玉带銙的佩带形式来象征官位及其权力，一般三品以上文武官员方许佩用，其规范化与制度化，是中国古代礼仪玉器中的重要发明和创新。据《唐实录》：“高祖始定腰带之制，自天子以至诸侯，王、公、卿、相，三品以上许用玉带。”据《新唐书．銙车服志》记载：“紫为三品之服，金玉带銙十三绯为四品之服，金带銙十一；浅绯为五品之服，金带銙十；深绿为六品之服，浅绿为七品之服，皆银带銙九，深青为八品之服，浅青为九品之服，皆铂石带銙八。”所以说，在唐代就出现了官玉中的玉料等级划分。由此说，隋唐时期的玉器，我们要用官玉而论，镂空拉丝几乎是直观不能看到的，但是唐代的开放型经济，我们必须承认有民玉的出现，这也是宋代玉器为什么走向商品化的直接原因。因此，墓葬玉出现简工，粗工也是正常。但是大家不要认为隋唐时期的古玉会有大量的镂空拉丝现象。为什么我们今天会见到那么多唐朝风格的镂空拉丝玉器？我认为这批玉器来源于宋朝，是宋朝仿古是风下的产物，是宋朝的民间商品。

宋朝，在华夏玉石加工历史中是一个划时代的时期。宋徽宗赵佶嗜玉成瘾，直接或间接地促进了宋代玉器的空前发展。宋代玉器受当时绘画艺术影响甚深，清新雅致、形神兼备，极具文人情趣，毫无粗制滥造。从宋朝开始，玉石雕刻，玉石成品交易，已经全面普及到了民间。据记载，宋朝时期全国玉石交易店铺已经有几百家。商品玉器的出现，刺激了民间琢玉业的发展，也因此促进了玉器市场的繁荣。玉不再是皇家专用，不再是王侯贵族的专利，自从进入流通市场，民间琢玉主要的消费对象已不完全是宫廷高官贵族，也不是文人雅士，而是对玉器十分迷恋的普通百姓，因此宋代出现了平民化的世俗题材玉器。同时，大量仿古玉器出现，仿古玉成为宋代玉器加工的一大特色。宋代仿古玉器加工与民间玉器加工相关联，更多不再去整修打磨留有拉丝痕迹的玉雕成品，开始投放市场。从此，民间玉雕开始默认了这种半成品存在的拉丝工艺。其实玉雕成品拉丝痕迹的存在，就是为了缩短成品雕刻的工期，是求商品尽快投入到市场。我们必须把这类拉丝雕刻归类于民雕类与墓葬类。从宋朝开始，玉雕明确出现了官玉与民玉的分化，由于需要大量玉石投放市场，据说新疆地区开始有了对山料探寻与开采。对于新疆山料的开采与投放市场，在明清时期已经成为了普遍现象，但是官用料还是遵循着严格的用料质量。

明清时代是我国古代玉器史上最高峰。到康熙时，吴三桂追击南明永历帝入交趾，开通了缅甸翡翠进入中原的路线，从此开始了翡翠玉器的加工，并大量投放市场。乾隆时期在西域用兵，又打通了和田玉内运的通路，使和田玉大量运进内地，促进了玉器工艺迅速发展。明清时期新疆和田玉的精选受官方严格控制，原料首先要进入皇家“造办处”，造办处出来的玉器成品，都是明清时期的玉器精品。明清时期大量出现镂空雕刻拉丝痕迹的玉器，几乎都是民间加工玉件，要么是为墓葬准备，要么是普通的民间市场商品，这也是现今常见的存在一定数量的古玉器。我们应该知道，明清时期的玉雕，已经进入了高技术、精雕刻的时代，造办处玉雕具有较高的艺术造诣，并且有着严格的选料要求，所出产品不可能存留拉丝痕迹。大家要明白，自商周就出现了镂空工艺，为什么2000多年后的明清时期，拉丝镂空痕迹还存在？所以，明清时期民间玉器出现抵挡泛滥势头。

战汉之前，玉石雕刻镂空一直用解玉砂、兽皮轮砣、麻布轮砣及其棉、麻绳等。一直到宋朝之后，更准确的说是在明清时期铁丝据被广泛应用在玉石雕刻镂空。宋朝前的镂空玉雕，拉丝粗细不均，粗凹线中还有杂乱无章细凹线。从钻孔看，商周与史前玉器钻孔多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中细，两端大，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。战国之后，铁器的应用而使穿孔较为规整。我们要学会用60-80倍放大镜观察玉器的雕刻痕迹，古玉孔壁螺旋纹不同于机械孔壁螺旋纹，近代机械打孔是同方向高速运转留下的细密均匀的平行纹。高速锐利工具必然会在玉器上留下现代工艺的痕迹，如平整且深浅如一的底纹，如同整齐划一旋转的线条旋痕，平行纹几乎是存在相同平面。水蹬或者手钻是正反方向巡回旋转，留下的是粗细、深浅、不均匀的旋纹。拉丝痕迹起点多为“U”形钻孔，内有深浅不一、间隔不等的旋转纹。牛筋或者麻线加上解玉砂反复拉切后，会变松弛，从而造成拉锯痕由直转曲、由窄渐宽的现象，逐渐形成拉丝面为扇状。近代机械工留有细密均等的螺旋纹，边缘会发现崩碴。雕刻玉器阴槽边沿出现崩碴，首先要排除是否因高速旋转所致。值得注意的是由于古玉加工工具的局限，拉丝工的痕迹不甚规整，反复拉搜的过程中，拉丝痕迹重重叠叠，而且不是完全垂直于玉器的表面，并具有一定的弧度。所以，要想玩古玉，最好自己动手，按照古法操作跟电动工具雕刻打孔对比下，用放大镜看孔的痕迹，才能真正体会或者感知古法制作与新玉加工的彼此不同之处，不要只听文字理论讲述。我们更要为收藏中的捡漏还是打眼多做实际操作与理论的结合，在收藏中任何理论的解说都是单面的，并不是全面的。判定一件古玉要用全面的理论与实践去鉴定，哪怕有一点质疑，就必须放弃。

对于拉丝工的玉器如何断代这个问题，我们要把古玉分化为宋代前与宋代后。由于宋代前的古玉年代久远，以及制作需要长时间的反复拉切研磨，所以老玉“拉丝工”痕迹里有较厚的包浆，且表面呈磨砂状，这些特征仿制品镂空处则没有。还有一个关键迹象，那就是宋代前的古玉深埋地下最少有一千多年，在拉丝痕迹处，会出现矿物二次结晶，这是一个辨别古玉的关键问题。二次结晶只有古玉存在，新工玉不会有。就是因为拉丝面没有经过打磨抛光，粗糙的拉丝痕迹与长期的土层埋葬环境，给古玉创造了二次结晶的条件，这是用放大镜观测古玉拉丝工艺的一个先天性特征。

至于拉丝工的古玉是否有收藏价值，我只能说仁者见仁，智者见智，并不是所有具有拉丝工的古玉都有收藏价值。对于收藏来做，还是官玉精工是我们收藏的首选。古人制玉，进行精细打磨这是必须的，古往今来，这都是好玉石加工雕刻不可逆变的定律。例如神器、礼器、王玉、官玉等，都是要具备好玉质、好雕工，当世就为精品的玉器。而玉质差，工艺不精美的部分陪葬品，以及民间的粗糙工艺玉器，往往会留有拉丝加工的粗糙痕迹。因此，大家对古玉收藏要有一定藏品品质界定。某些玉质差、雕工差，即使是古玉，即使具有一定的年份，但其也不具备收藏的价值，这一点还是要引起初学古玉收藏者的重视。

关于古玉交流，我们还是受历史局限，受出土古玉的局限，总体来说一切都存在不确定因素，每个时期的古玉工艺特性也不是统一的，都是相对而言的。我对古玉的理解能力有限，对古玉的认知程度有限，所言难免有纰漏与个人认识见解，还希望玉友多提建议，多多交流。