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时间:2023-10-04 13:42:26 来源: 浏览:

钱钱钱,揭开西方伪造历史的秘密

公元前129年,张骞奉命出使西域,这也是中国第一次正式与中亚交往。公元前119年,张骞终于抵达中亚,回来后详细报告了各种见闻,引发了汉武帝的极大兴趣。

于是汉武帝派出源源不断的使者向中亚进发,开创了丝绸之路,东西亚联通的大门打开了,无数中国人去过中亚,也有无数中亚商人来到中国。

这一切都被司马迁的《史记》忠实地记录了下来,从此,中国史书多了一项内容,周边国家史,不仅记录本朝大事,也捎带写下了周围国家的风土人情。

但问题是,但凡读过《史记》的人,都会头疼一件事,压根跟西方记录对不上。何止是对不上,简直驴唇不对马嘴。

波斯篇

比如说波斯,我国史书写的清清楚楚明明白白,波斯起源于两晋南北朝时期,它不仅是个新国家,也是个新名词,因为波斯国号也是其国王的名字。波斯国王为什么叫这个?因为他是波斯匿王的后代。

波斯匿王是古印度憍萨罗国人,国都是佛教重要圣地舍卫城,他是释迦摩尼的弟子,也是佛教两大护教法王之一。

大月氏南侵后,一些古印度贵族被迫离开故地四处漂泊,憍萨罗国后人跑到了巴格达附近,建立了一个新国家。为了标榜出身,国王特意从祖先名号中摘了两个字,起名波斯。

《新唐书》:波斯......其先波斯匿王,大月氏别裔,王因以姓,又为国号......西域诸胡受其法,以祠祅。

也就是说,波斯是个新名词,它不是什么地名,也不是约定俗成。它就是因为波斯匿王,波斯匿王的后代建立了国家,所以叫波斯。

说再白一点,波斯这个词,跟中亚,跟伊朗人一点关系都没,它是古印度人建立的国家。

关于这点,有相当多证据,比如最古老的波斯语叫阿维斯塔语,这种语言跟吠陀梵语非常近似,同源性超过70%。打个比方就是河南话和山东话的区别,沟通毫无压力。

此外还有祅教,也叫拜火教,曾是中亚最主要宗教。西方史称早在阿契美尼德王朝(所谓古波斯)时期,祅教就很盛行,到处都是拜火圣堂,比如阿富汗就发现了一个号称公元前1000年的拜火圣堂遗址--蒂拉丘地,号称黄金之丘

蒂拉丘地发掘现场

这个黄金之丘重点标记一下,后面还要提,因为它牵扯到西方伪史造假的方式和动机。

可汉武帝派出了无数使者,把中亚扒拉了个底朝天,也没发现半点拜火教踪迹。如果你认为汉武帝太马虎,汉明帝时期,因为做了一个梦,特意派使者去西域找佛,绕了一大圈,最后在天竺寻访到了佛教,就楞不知道更近的中亚有拜火教。

《史记索隐》:明帝梦金人长大,顶有光明,以问群臣。或曰:“西方有神,名曰‘佛’,其形长丈六尺而黄金色。”帝於是遣使天竺问佛道法,遂至中国。

当时去天竺,需要从中亚绕行一圈,参考玄奘路线就明白了。

我国史书什么时候开始有拜火教的记载呢?也是南北朝,跟波斯同步。自打波斯建国后,各朝史书开始不断提到,西域崇信拜火教。

拜火教跟波斯有什么关系?前面提到的阿维斯塔语,是拜火教圣语,它的第一作用就是写拜火教圣经,而它之所以叫这个名字,也是因拜火教经书《阿维斯塔》而得名。

所以很明显,拜火教是建立波斯国的憍萨罗国人带去中亚。他们带去了吠陀梵语,也带去了宗教信仰,为什么拜火呢?因为波斯匿王又叫光明王。

还可以再补一条记载,玄奘并非去天竺的第一人,早在南北朝时期,高僧法显就去了天竺,而他拜访的正是舍卫城。

《佛国记》:拘萨罗国舍卫城,城内人民稀旷,都有二百余家,即波斯匿王所治城也。

法显抵达时间大概是5世纪初,公元400年左右,此时离波斯建国大概过去了百余年,法显看到舍卫城一片荒芜,昔日昌盛的佛国只剩下两百户人家。

一切都能对应起来,这说明什么呢?如果有人早于这个时间,就喊出波斯这个名字,那一定是造假。

但古希腊称呼阿契美尼德王朝的就是波斯(Persia),还生怕大家不明白,还给阿契美尼德王朝首都起了个新名字,波斯波利斯(Persepolis),意思是波斯之都。

几乎所有古希腊史书,都用波斯代称伊朗,最典型的就是《希波战争史》,还有比如《长征记》、《亚历山大远征记》......等等。

谁能解释一下,公元前5世纪的希罗多德,为什么会知道波斯这个称呼?难道他能未卜先知,预知到800年后,有一伙波斯匿王后代来这里建国?

其实仅这一点,就足够能断定古希腊历史造假,但这件事我写过,今天重写只是为了便于第一次看的读者老爷们理解,如果只是旧事重提,大伙无聊,也显得咱肚子里没货,所以它不是今天重点。

想揭古希腊伪史的老底,有的是干货,漏洞实在太多太多,所以今天来聊安息。但在安息之前,我们先来个开胃菜,说说西域另一个大国,大夏。

大夏篇

大夏,西方称之为巴克特里亚,大致范围是今天的阿富汗。西方史书称,亚历山大东征一直打到了阿富汗和汉朝边境,亚历山大死后,大夏归塞琉古统治,公元前208年,大夏总督叛乱,成为一个独立国家,随后于公元前130年灭亡。

我就佩服西方人的脸皮,这谎撒的,脸不红心不跳,为什么挑这个时间灭亡呢,因为再过一年张骞就要来了,再不亡就来不及了。

这帮傻老外肯定看过史记,所以一本正经解释巴克特里亚被大月氏干掉了,貌似跟史记描述一致。

但他们看的肯定不认真,虽然张骞没能亲眼目睹巴克特里亚的灭亡,却记录下来了那里的风土人情。

为什么说他们傻,因为大月氏根本没消灭大夏。

《史记》:大月氏及为匈奴所败,乃远去,过宛,西击大夏而臣之,遂都妫水北,为王庭。

张骞说,大月氏被匈奴赶走之后,跑到了大夏,臣服了它们,随后在妫水(阿姆河)北边建立了王庭。

阿姆河是中亚最大的河流,起源于帕米尔高原,流入咸海,上游中游在阿富汗,下游也就是北方,属于乌兹别克斯坦。

大夏在哪?大夏在妫水南边,都城叫蓝氏城(今阿富汗马扎里沙里夫)。

《史记》:大夏在大宛西南二千馀里妫水南。

所以大月氏并不在大夏,而是在大夏北边。大月氏是个行国(游牧民族),国都叫王庭,他们跟匈奴一样,没有中央集权传统,大夏只是成了大月氏的属国。

张骞在介绍大月氏和大夏方位时,还拿它们互相对比。

《史记》:大月氏其南则大夏。

张骞在向汉武帝介绍中亚各国时,也曾数次提到大夏,每次都是把大夏当成单独国家对待。

《史记》:天子既闻大宛及大夏、安息之属皆大国,多奇物,土著,颇与中国同业,而兵弱,贵汉财物;其北有大月氏、康居之属,兵彊,可以赂遗设利朝也。

张骞说大宛、大夏和安息虽然是大国,但战斗力不行,北面的大月氏、康居则很强,只能贿赂拉拢。

《史记》:是後天子数问骞大夏之属。骞既失侯,因言曰:“臣居匈奴中,闻乌孙王号昆莫,昆莫之父,匈奴西边小国也......既连乌孙,自其西大夏之属皆可招来而为外臣。”

汉武帝一听就动了心,问能不能把大夏打下来。张骞回答说匈奴西边还有个乌孙国,跟匈奴是死仇,如果把乌孙拉过来,让他们迁居到故浑邪之地,不仅可以削弱匈奴,大夏到时候也一定臣服,成为大汉外藩。

结果却是乌孙虽然收了礼物,却不肯搬家,汉武帝只好派兵攻下四川云南,试图从那里打通一条与大夏的新道路。

《史记》:於是置益州、越巂、牂柯、沈黎、汶山郡,欲地接以前通大夏......出此初郡抵大夏,皆复闭昆明,为所杀,夺币财,终莫能通至大夏焉......斩首虏数万人而去。其後遣使,昆明复为寇,竟莫能得通。

说起来汉武帝往西南用兵,征服四川云贵,都是因大夏而起。

《史记》:骞曰:“臣在大夏时......大夏国人曰:‘身毒在大夏东南可数千里。’以骞度之,大夏去汉万二千里,居汉西南。今身毒国又居大夏东南数千里,有蜀物,此其去蜀不远矣。今使大夏,从羌中,险,羌人恶之;少北,则为匈奴所得;从蜀宜径,又无寇。”

张骞说,他听大夏人说过,从西南经过身毒(印度),也能抵达大夏,而且路更近。张骞认为从西域去大夏,要么从羌人地盘过,要么从匈奴地盘走,这俩都喜欢抢东西,不安全,如果从四川走,省事还没强盗。

没想到昆明盗贼更多,把汉朝派去探路的使者全杀了。没办法,汉武帝只好发兵征伐,乱打一通后,汉兵一走昆明又乱了,从西南连通大夏的通路,始终未能如愿。

如果大夏早没了,汉武帝费那么大力气去打空气?如果大夏是大月氏直属领地,那么打大夏等于打大月氏。

要知道,张骞出使西域的目的,就是找大月氏结盟对付匈奴,更别提张骞一再强调,大月氏很强,只能利用结盟不能强攻。

所以很明显,大夏没有灭亡,它跟大月氏的关系,差不多等同于明朝和朝鲜。你说朝鲜属于明朝没错,但你说朝鲜是独立国家也没错,就是个属国概念,大月氏能去打,大汉也能去打。

西汉当时很多小国,即臣服匈奴也臣服大汉,就是这么个情况。

而西方史书是怎么说的?大夏被大月氏干沉了,灭国了,灰飞烟灭了,这地方从此再无希腊人,也再没有巴克特里亚的名号。

没希腊人倒是真的,这地方从来就没有半个希腊人,巴克特里亚名号烟消云散也不假,因为从来就不叫这个。

但大夏这个国家,一直存在着。

虽然以上已经足够说明问题了,但这些都属于逻辑推理,还是不够直接,不够痛快。用杠精们的话,你拿点实际证据啊。

所以呢,接下来要聊的是考古发现,也捎带给读者老爷们介绍一下,西方造假的方式和逻辑。

安息篇

《史记》:安息在大月氏西可数千里。其俗土著,耕田,田稻麦,蒲陶酒。城邑如大宛。其属小大数百城,地方数千里,最为大国。临妫水。

张骞说,安息是西域最大的国家,在大月氏西边数千里,临近妫水。

安息在大月氏西边,阿富汗是大夏,那么很显然,安息大概位置就是今天伊朗。

古希腊史书里,则称这里是帕提亚。

说到国家名称,也是一个奇怪形象,东西方译名从来就没统一过。比如罗马我们叫大秦,大夏他们叫巴克特里亚,而安息则变成了帕提亚。

但也不是全不一样,跟西方记载冲突不大的地方,译名又完全一样。比如印度我们叫身毒,里海附近有个小国我们叫阿兰,西方也叫阿兰。

为什么说冲突不大呢,因为印度和阿兰,跟西方吹捧的苏美尔古埃及古希腊,都没什么关系,有也是一笔带过,不像大夏安息这些,直接牵扯到了核心。

所以就非常的奇怪,一到这些敏感区域,两边称呼完全对不上。就说大夏跟巴克特里亚,一个双音节,一个五个音节,张骞那怕找不到下酒菜,也不能喝成这样。

大秦和罗马更是怎么扯都扯不到一块。

难道张骞甘英他们乱起名,或者是按照东方习惯另起个新名?

这显然不符合逻辑,张骞起安息这个名字啥意思?难道是诅咒这里的人早点安息死翘翘?

自从丝绸之路打通之后,安息和汉朝来往非常密切,不知道来了多少使者商队,甚至还有个安息王子跑来中国定居。

你说安息人要知道张骞这么编排他们,会不会急眼,马上立刻断绝外交关系?

国名不能开玩笑,这是很严肃的政治问题,再者说张骞他们是去打探情报,当然要尽可能如实汇报当地信息。

怎么看都是尊重当地习惯,以他们的称呼为主才更合适,所以安息大概率就是当地人的叫法。

西方解释说,安息是帕提亚首任国王阿尔沙克的音译。先不说像不像,那为什么西方叫它们帕提亚?难道同一个地方,东西边称呼还能有两个?

这也是另一个大国条支,始终对不上号的重要原因。古希腊史书说那个位置是塞琉古帝国,可按史记描写,不管名称还是地理方位风土人情,都跟塞琉古差了十万八千里。

我们不扯条支了,要不然这文章写不完,但对于安息条支的名字,我倒是有一个很合理的解释。

安息就是亚洲(Asia)的译音,而条支就是阿拉伯半岛(Tazi),条支是波斯语对阿拉伯的称呼,换个大家熟悉的,就是大食。

亚洲和大食的名称早就有了,想想看,土耳其又叫小亚细亚,没有亚细亚哪来的小亚细亚?

所以你说为什么对不上,因为西方历史完全瞎扯,胡说八道。如果他们认真看过《史记》,也不至于搞出公元前5世纪古希腊史书,就冒出来波斯这个名词的笑话。

而如果控制中亚的是安息人和阿拉伯人,所谓苏美尔伊甸园人类起源,还怎么往下编,那不成了古伊朗人和阿拉伯人创造了世界?

打住打住,我们进入正题。

张骞对安息的描述,有一段非常重要的话。

《史记》:自大宛以西至安息,国虽颇异言,然大同俗,相知言。其人皆深眼,多须珣,善市贾,争分铢。俗贵女子,女子所言而丈夫乃决正。其地皆无丝漆,不知铸钱器。及汉使亡卒降,教铸作他兵器。得汉黄白金,辄以为器,不用为币。

张骞说,从大宛到安息,女人地位很高,家里都是老婆说了算,当地没有丝和漆器,也不会铸铁。后来有汉军逃亡到了那里,才教会他们炼造铁制兵器。而且很贪财,一旦获得汉朝的黄金白金,就拿去炼成器具,从不用做货币。

解释一下,汉朝时候金和铜不分,所以就有黄金白金之说,白金就是白铜。

以女为尊这是典型母系社会特征,古人不明白生孩子的原理,认为生娃都是神赐予,所以女人也就成了神的代言人。这说明中亚的文化水平很低,对世界的认知跟大汉根本不在一个水平线。

至于不会制造丝帛漆器炼铁,非常正常,生娃都不懂,还要什么丝帛漆器。

通过这段描述,大家可以好好感受一下,当时的中亚究竟处于什么水平。两河流域如果真产生过那么牛逼的文明,为何一墙之隔的安息,公元前2世纪连炼铁都不懂?

但这些仍然不是重点,今天重点谈钱,也就是货币。

安息不知道用黄金,用什么做货币呢?银币。

《史记》:以银为钱,钱如其王面。

安息炼制银币,上面有国王的头像。

说到安息银币,这可真是稀罕物,当然,仅对我国来说很稀罕。稀罕到啥程度呢?只发现了两枚安息银币。

呃,忘了补充,安息国存在了多久呢?按我国史书,至少800年,因为唐朝时还有安国,安国是安息的另一个称呼。

《隋书》:安国,汉时安息国也。

我国历代史书,一直保存着安息的记载,直到隋书才把称呼改成了安国。不是人家改名,而是我们称呼习惯变了,西域分裂出好几个小国,我们统一以昭武九姓代称,比如康居也变成了康国。

所以大唐在设安西都护府的时候,就把安国改成了安息州。

安息州位置在哪呢?今天乌兹别克斯坦布哈拉附近,虽然安息国土缩水很多,但依然健在,还保留着一块传统领地。

跟中国做生意,从大汉做到大唐,起码得有八百年以上。

做八百年生意,只保持下来两枚银币,那安息银币一定很稀少吧,毕竟中国是安息头号贸易伙伴。

不少,一点都不少,我们用数据解释疑问,安息银币在拍卖市场啥价格呢?

你一定想不到,安息银币价格普遍在2000-10000之间,人民币,不是美元更不是英镑。

这个价格是贵还是便宜,我说了也不算,咱拿中国货币对比一下。

安息同期那就是西汉了,其实西汉也发行过银币,叫白金三品。虽然名为白金,实际是掺了锡的银子,共有三种,龙币马币和龟币。

这玩意本来就是汉武帝搞来敛财的,发行时定价很高,远远超过实际价值,而且发行量很大,所以虽然号称银币,在文物市场上不怎么吃香。

其中最贵的是龟币,马币其次,最便宜的反而是龙币。

我随便挑了一个龙币,不是我非要找极美品,实在找不到品相差的,这东西不容易坏,拿出来都是极美品,其实价格大差不差,没多大区别。

龙币在市场上几万元不等,低的一两万,贵点的三四万,就这样。

那么龟币值多少呢?很难讲,因为非常少,反正冲着100万喊价,正常卖出去不会少于80万。

我挺不想拿龙币做对比,因为中国文物造假太厉害,银币因为容易仿照,所以假的很多。但拿其它的更欺负人,比如王莽发行的刀币,著名的金错刀,那玩意你要有个真的,这辈子可以提前退休了。

不过你有也不敢卖,它的价值大概是十年起步。

虽然我列举的都是拍卖数据,而且是正规拍卖行,但不敢保证真品。

你们看到安息银币那个价格应该都笑了,2000年前的银币,就值几千块钱?这可能是真品?

我们暂且搁置真假,先考虑一个问题,价格这么便宜起码说明数量很多,事实上的确很多,多到我都不敢估计,数不过来。

既然安息银币这么多,为什么我国境内只发现了两枚?

这两枚来历还很有问题,我讲完估计大伙得更乐,这两枚是斯坦因买来的,因为是他在敦煌买的,所以就变成了在我国境内发现。

怎么买来的呢?斯坦因说,他认识了一个从布拉哈来的人,来敦煌20年了,这个人带了很多安息银币,斯坦因分不清真假,只敢买了两枚。

明白了吧,我国仅有的两枚安息银币,来历不清真假不明,而且是从布拉哈带来的。换句话说,除了这两枚,我国没有一枚安息银币。

难道是中国人排外,不喜欢收外国银币?

在西方史书里,安息之后又兴起了一个萨珊波斯,就是萨珊波斯把安息搞亡了。这个萨珊波斯,就是我前面提到的那个真正的波斯,古印度人建立的那个。

我国有没有发现波斯银币呢?有,而且很多,数量超过2000枚。

隋书食货志提到,中原跟西域做生意,特别喜欢收西域货币,因为中国历代没拿金银制币的习惯,所以都特宝贝,都不舍得花,存着等死后下葬的时候含嘴里。

我国墓葬风俗,有“金玉在九窍,则死人为之不朽”一说,我国出土的外国货币,也基本都是这个情况,从死人嘴里扒拉出来。

波斯币、阿拉伯币、拜占庭币、贵霜币,应有尽有,而且分布很广,不光甘肃宁夏墓葬口含外国货币入土,广东都发现了一个。

都是货币都是钱,咋了,就针对安息人是不是?

虽然文章有点长,还是忍不住想多说几句,讲两个故事,因为太逗了。

前面提过,要给大伙介绍下西方造假方式和动机,前面也说了,在张骞去中亚之前,安息那边根本不懂用金子。

18世纪,英国人在塔吉克斯坦阿姆河流域发现了一批财宝,被命名为阿姆河宝藏,现在存放在大英博物馆,属于镇馆之宝。

阿姆河宝藏啥样呢?四个字,金碧辉煌,全是金子。

有金首饰、金牌,还有牛逼闪闪的金马车,更厉害的是,还有大量金币,各种金器总数超过170件。

这批宝藏啥时期的呢?据英国人考证,它们属于阿契美尼德王朝,也就是安息的前身,起码公元前5世纪。

很神奇吧,张骞明明说,中亚尤其安息那旮旯,根本不懂用金器,结果英国人找到了比安息更早几百年的古波斯金器。

更神奇的是,什么遗迹出土的呢?没遗迹,全是英国人在当地文物市场上买来的,然后一鉴定,结论是阿契美尼德王朝作品。

咋鉴定的,通过啥鉴定的,咱不敢问,也不敢说。

明白了吧,这就是脸都不要了。也难怪,18世纪嘛,刚开始造假,没经验。

就这样,阿姆河宝藏成了大英博物馆的镇馆之宝,还险些闹出国际纠纷,塔吉克总统几次向英国索要,英国就是不给。

第二个故事,1978年苏联人在阿富汗发现了一处遗迹,也就是前面提到的那个黄金之丘

黄金之丘更厉害,首先它是个拜火教圣堂,而且号称公元前1000年,但底下埋藏的古墓,却是公元前1世纪左右。

公元前1000年的圣堂底下埋着公元前100年的古墓,这个逻辑我怎么也没想明白,可能古阿富汗人有把千年遗迹挖开埋人的习惯。

这批宝藏更吓人,也被命名为阿富汗宝藏,好家伙,直接以国家命名了。前阵子美国撤军,阿富汗博物馆丢了一批文物,说的就是这个。

宝藏啥样呢,也是四个字,金碧辉煌,绝对亮瞎你的狗眼。

从耳环到脚钉,应有尽有,恨不得全身上下挂满了。当然,也少不了金币,巴克特里亚金币。

黄金之丘出土的金器总数为21618件,这个数量吧,是我国出土大夏金器的无穷倍,因为我们一件都没有。

别说大夏金器了,就是把安息乃至中亚所有张骞提到的国家全算上,也是毛都没有,当然,仅指金器。

感情全留在阿富汗了。

但这里有个致命伤,张骞不仅说过,中亚没有用金子的传统,更提过大夏不发行货币,因为大夏是个城市联邦,由五个翕侯(首领)统领,各自管一片。没有统一领袖,当然没法发货币,不说别的,就说货币上印谁的头像?

没想到吧,你们绝对想不到,连浓眉大眼的苏联人,也一样造假。

如果你问苏联人咋想的?很简单,1978年是哪一年?苏联入侵阿富汗的前一年。

打阿富汗那个穷乡僻壤,显然是出力不讨好,赔本赚吆喝,除了山羊要啥没啥。怎么办呢?鼓捣点假文物卖钱吧。

21618件文物,毛子哥你是多缺军费啊。

现在明白了吧,为什么西方造假那么蹩脚,漏洞那么多,又为什么有那么多人参与,鼓捣出来那么多假文物?

在利益面前,一切都可能,尤其是西方人那种只要钱不要脸的德性。

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